这位“大经师”,也是这“巫教”的“古辛”,坐在了这八面壁画的前面,在这八面壁画之前,还有八根发黄发油的臂骨,往上擎着。

    这些手臂骨上面,都放着珍宝。

    大量的“酥油灯”就如此燃烧在此处,摆满了“呷甲加措”的目之所及之处,在这周围,便是一道“渠沟”,在这“渠沟”之中,是诸多烧的焦黑发黄的人骨畜骨,大量的灰烬,除了这“八福壁画”,还有更高的山岩,笼罩在了一层布匹之中。

    亦不知道此时哪里来的这般多的布匹。

    这些布匹垂落下来,随意飘摇。

    看起来极易失火。

    在这些“酥油灯”之间,便是他“呷甲加措”的亲戚,令他肝胆都在颤抖的人。

    “古辛”。

    在这些巨大的“神殿装饰品”之中。

    他显得瘦小又微妙。

    但就是这瘦小又微妙的人,这国中的事情,都由着他们这些人把持,便是“赞普”,亦无可随心所欲,运动自如。“古辛”方才是掌握了神灵旨意的人。

    在这位“古辛”的面前,不管是他,还是赞普,都抱着一种“恐惧”的心。

    就算是“赞普”,亦无可能和这位“古辛”面对面的作对。

    这位“古辛”,便是当今神灵的子嗣,是最靠近神灵的人,最富有智慧的人,也是最有权力的人。他可以在不同的国王之间,建立起来属于“巫教”的神殿,从这岗上,到那岗下,都是虔诚的信徒。

    他们倾听着他的声音,如同是驯服的牛羊,那外面打幡的,吹号的,亦都是“古辛”的战士,止要“古辛”愿意,他们可以掏出来自己的武器,杀死自己的牛羊,杀死自己的妻儿。

    更重要的还是这位“古辛”的智慧和知识,如同是“密法域”的河流,永不干涸。

    那“古辛”垂着的手里,挂着的是一串五彩的绳子,但是这绳子应年岁的因素,已经变成了黑色。

    在这五彩的绳子下头。

    是一颗天珠。

    “古辛”看着听话抬头的“呷甲加措”,说道:“围绕着我走罢,就像是尊敬你的父亲那样,尊敬你的宗主那样。

    你先来这里,便已经失了礼数。

    你原本就来这里,先应围着我,再叩拜我,不过也无妨。

    我们是一家人。

    我的现在,便是你的未来。

    这里是我的,亦迟早便是你的。

    你方才看到的,以后亦会看到,所以现在就看罢!

    就是这八面天地大扇,你都可观看。

    我无有在上面施加了恶咒。

    也无有可能在上面施展了手段。

    以后伱也会见到它的。

    这八块板子,便是‘世界之初的白牦牛神’从‘什巴’驮出来的宝物。

    是不属于此间的东西。

    便是‘世界之初的白牦牛神’,背负着此物通过了神山的时候,天地都应此物的出现,产生了晃动。

    便有一只手从‘什巴’之中伸了出来。

    那手上长着鳞片,上上下下都带着可以毒死一头牛的毒药。

    那些鳞片之上,每一张鳞片之上,都有一只黑色的毒蛇。

    这些毒蛇在神山的旁边说话了。

    它说呀:‘什巴盖压呀,你已经从太世界之初离开了,不可带走了此物。

    你将它留下来罢。

    你将它留下来罢。

    你将它留下来,你就可以离开这里。

    我不再阻拦你。’

    不过啊,什巴盖压呀,它有着神勇无敌的大勇力,它用自己的犄角击碎了无数的高山,叫这些高山都化作了石头,落向了那大手,叫大手撤了回去。

    当时我们的祖师,便是在神山周围修行。

    他那天在修行之前,便已经梦见了‘什巴’,梦见了那富饶的地方。

    所以他那天早早的爬起来,就开始围绕着神山转山祈福,亦就是那个时候,祖师见到了‘什巴盖压’,见到了那无上的大伟力。

    这个时候,他便知道自己缺少了甚么,于是他在山下,创立了我们的‘巫教’。

    不过止可惜,那个时候,‘什巴盖压’那个时候,已经成为了别人的‘本物’,祖师无有了这缘分。

    它便是这世界上,第一头白牦牛。

    从它来之后,我们就有了牦牛,有了牦牛群。

    不过好在,亦是在那個时候,祖师得到了自己的‘本物’。后来亦从那‘白牦牛部’,拿过来了这八大扇。

    呷甲加措——你和我也不须得弄虚作假。

    我知道你的眼色。

    你虽然止看了一眼,可是你却已经看到了这上面的图画罢?

    那既然你都看了,那我做主。

    你上前来,好好的看看这些图片,将他们都记下来。

    若是以后,我不在这里——你先不要着急,听我说完。

    若是有一天,我无在这里,此处便是你的地方。

    看罢,看罢,看看这密不外传的方法。”

    那“古辛”说完了之后,微微闭上了眸子。

    似乎是累了,不愿意再和陆峰说话。

    “呷甲加措”无有推辞的意思。

    他也不敢推辞。

    这位大经师站了起来,按照“古辛”所说,开始行礼。

    他已经失礼过了。

    不可再度失礼。

    所以,

    他先须得转圈。

    面对“古辛”,就算是“呷甲加措”大上师,也须得先行转圈的礼,再行叩拜的礼。

    这都是有顺序的。

    并且应这个规矩,所以在此间,哪怕是修行的密室之中,亦是有如此的地方,三道可以围绕“古辛”的“小道”。

    “呷甲加措”便围绕着此地开始行走礼拜。

    那老人“古辛”亦不说话了。

    从始至终,“呷甲加措”都看到了那位坐在了高位石头上的“古辛”。

    可是也是从始至终,他都无有敢于评价这位“古辛”。

    他连这个“评价”的想法都无有。

    反倒是陆峰,此刻心中明镜也似。

    他自如的思考,甚至于此刻,他脑海之中,便都是那八面扇子。

    ‘原来大莲花座呼图克图的法性,有如此作用。’

    这好处,陆峰已经感觉到了。

    起码第一种,就是“稳定”。

    可以叫梦境无比的稳定。

    自己“秘密本尊”的《密法域游记》,用了那位“呼图克图”的法性,加固了这“梦境”。

    能护佑的陆峰,去看此神物了。

    陆峰自得大欢喜。

    他此刻,得知了这“八扇”的来历,便是陆峰知道此物的不凡,亦也赞叹。

    不愧是连“赞普”都要敬畏的“古辛”。

    当然,这其中一些词语之含义。

    那还是借助了《三巫考学》。

    这已经不算是最早的“巫教”的模样了,不过亦早不到甚么时候去。

    这位“赞普”,并不是“吐蕃赞普”。

    他是一位国王。

    亦可以称之为部落之主。

    当然,“赞普”亦可。

    每一个部落之中,都有自己部落之中的“巫教”。

    “巫”这个词语,本来就包含万物,虽然最后都以“巫”统称。

    可是“统称”之中,亦有个性。

    此物是“什巴盖压”从“什巴”所带出来的神物。“什巴”,那便是在神山之上的“神的世界”。

    “原初的世界”。

    在“巫教”的典籍之中,山,湖,天空,是极其神圣的地方。

    这神山,说的不是其余的山脉,便是说的是众山之王,众山之神!

    那是连接了天和地,人和神灵的殊胜地方,从那处,有道之人可以直接从下而上,直接进入了“神国”。

    至于说“什巴”,那是一片无始无终的“混沌海”。

    在那里,有“巫教”的“本源”。

    止许多人,无有资格得到其中的“本源”。

    这八面壁画,就是那位“密法域”第一头白色牦牛,亦是牦牛神灵从这“无始无终的混沌海”带来的“神国”之物。

    亦或者说是“密法域的根本之物”。

    所以“呷甲加措”围绕着“古辛”转圈之后,方才跪拜。

    “古辛”好像是睡着了一般,宛若是一位年老体衰的老人,手中的“天珠”都一动不动,自己也一动不动,无有了声息。

    这般,“呷甲加措”跪在地上,眼前的“古辛”无有言语,他也就不敢抬头。

    汗水潺潺的从他的身上流了出来。

    顷刻之间,就将他的袍子都湿透,贴在身上,汗水亦都落了下来。

    可是无管于如何。

    他还是头也不抬。

    极其难受。

    不过好消息是,陆峰倒是不须得去担心这个。

    他还在生啃这“八面扇”。

    哪怕是“大莲花座呼图克图的法性”稳固了这个“记忆”。

    可是陆峰要啃下来这“壁画”,还是须得时间,更须得以“底蕴”来解释和研究这“壁画”。

    首先第一张,便是“静神”和“猛神”的区别,不过这一张上面,无有“静神”和“猛神”的修行方式。

    “静神”和陆峰所理解的“寂静尊”仿佛。

    陆峰对此倒是无有立刻修行的想法。

    “猛神”,类似于“忿怒尊”。

    但是却又不完全是“忿怒尊”。

    有其表无其里。

    毕竟佛法之中的“忿怒尊”,是佛的“忿怒相”,从根本上来讲,这个“忿怒”,还是为了“救人”,但是“猛神”并非如此。

    就像是“赞普”,他修行的便是“猛神”,止最近他就是被自己的“猛神”本尊惩罚的难以自持,故而开始请求“古辛”的帮忙。

    陆峰是否可以修成“猛神”?

    应是可以。

    毕竟现在的“巫教”,无有“呷甲加措”这个时候,如此的“霸道”,如此的“掌握真理”。

    并且现行的“巫教”,和最早的“巫教”,也有改变之处。

    亦无是不可叫他寻到了“缝隙”,自己钻进去学习。

    陆峰在这上面,忽而看到了一些自己感兴趣的信息。

    是“鬼”或者说是“斯”的干系。

    ——“鬼”和“斯”,来自于混沌初开的时候的那一枚无色卵,它们是这“无色卵”打开的时候,落在了地上的水滴。

    其中,鬼类似于一种“状态”。

    丑、空、孤、灭等等此间种种。

    是不被人喜的。

    至于说“斯”,是属于“灾难”。

    是十种“灾难”!

    反正它们都是有害的,是被人恐惧的,乃至于厌恶的。

    陆峰的这个“猛神”,是会带来“灾难”的神。

    在“壁画”之上,一些神灵传授给了当时的“巫教经师”,一些方法。

    这些方法,其实亦可以在现在流传的僧人们的一些“禳灾”手段之中可以看到。

    不过有些,亦不是陆峰这个“门外汉”的僧人可以看到的,譬如其中就有一些“巫教的化咒”,不过“化咒”的修行,亦须得在极其凶险处——凶险地、坟地等处,进行止自己一人的修行。

    和一些“本尊法”的修行一样。

    都不得叫别人看见!

    保持一个“密”。

    止这一点,就足够陆峰细细琢磨了。

    不过陆峰在琢磨的时候,“呷甲加措”终于有些跪不住了。

    他原本是不应如此的。

    但是跪在了“古辛”前面,他觉得自己身上所有的特殊之处,全部都消失了,他好像是一个等待主人裁决的奴隶一样,跪在了主人的面前,又像是一条死了的羊娃子。

    他知道自己不应如此想的。

    但是就是此刻,杂念从色。

    就在他膝盖快要碾碎在了眼前的石头上的时候。

    眼前的“古辛”说话了。

    他好像是忽然睡醒一样,睁开了眼睛,看到了“呷甲加措”还跪在眼前,忽而说道:“‘呷甲加措’啊,你做这个大经师已经许久了。

    就是这一次去神山。

    这应是你再进一步的机会。”

    他说话的时候,从他的羊皮袄子下面,忽而伸出来了一只黑色的手,这手上充满了种种的符号,陆峰在这上面,还看到了熟悉的“巫教”的符号。

    “古辛”将一个石盒子送到了“呷甲加措”的面前。

    这“石盒子”浑然一体。

    叫人看不清楚里面是甚么。

    “呷甲加措”战战兢兢,他有心想要问这是甚么,但是却死死不敢开口,止敢头磕在地上,等待“古辛”的言语,过了半晌,“古辛”继续说道:“是这样的,呷甲加措,我这里还有一件事情要你去做,并且要你一定做好。

    我要你将此物,送到‘什巴’之中,到时候,我会给你一道登天的阶梯,你将此物,送到‘混沌海’之中。

    这样,以后这个位置,就由你来做。”

    (本章完)