第248章 诗赋有屁用？

很多乡户可能就是地主或豪绅，也可能是家中祖父辈致仕后，没住县城回乡里。

邓若水接着向皇帝汇报：“非宗室进士中，祖或父有一代做官的，有98人，祖和父两代都做官的，有21人，曾祖、祖、父三代都做过官的，有6人，这些进士共计125人。”

“另宗室中，祖或父有一代做官的，有13人，曾祖、祖、父三代都做过官的，有1人---”

这两拨人算官宦出身，共计152人。

两宋历代进士中大部份都是平民出身，因为高级官员的子弟可以通过恩荫得官，无需通过寒窗苦读。

赵与芮听到这里就明白，得尽快消弱恩荫渠道，即不给他们世袭的机会。

为啥要取消世袭？很简单，古代各皇朝基本都是世袭制，但你看看世袭下来的，有几个像开国祖先那种文武水平的。

就明初的李景隆，他老爹李文忠够厉害吧，他世袭后就是个废物。

“我朝荫补现在是如何计较的？”赵与芮这时问道。

邓若水不由再次和杨长孺对视一眼，两人心惊肉跳，感觉皇帝又想对荫补开刀了。

但他两无所谓，这户部和吏部尚书以前在两宋就是打酱油的，无权无势，现在赵与芮上台后，把枢密院、中书省等的权力几乎都分派到六部，这两人还是得到明显的好处。

邓若水儿子还小，杨长孺儿子在赵与芮掌权后，已经提拔重用。

皇帝如果对荫补开刀，对他们影响不大。

两人身为皇帝重用的心腹，孙辈不敢说，儿子一代肯定会受到照顾。

邓若水立刻道：“我朝以恩泽而得官的不止于直系子孙，而且可以推到旁支、异姓，甚至于门客。得荫补的机会有大礼荫补、致仕荫补、遗表荫补等。所以一遇郊祀之年，就有许多人涌入官序之中，增加了官僚机构的壅滞之弊。”

邓若水上来就表态，臣支持开刀荫补的事。

因为两宋荫补确实有些过份。

人家明朝也只是直系世袭，两宋还可以旁系亲属，还能异姓，甚至连门客都可以。

最常见的就是致仕荫补，就是我退休了，但我可以选個人补个官位。

也正因为荫补的官员多，南宋后期不干事的官员才这么多。

“要改。”赵与芮听完后立刻道：“当立法改制。”

“荫补只对直系亲属，除非直系亲属死光了，才能旁支。”

“不是高级官员个个都能恩荫。”

“需对国家社稷或百姓们有贡献才行。”

“比如父亲在战场上立过大功，地方屯田积粮优秀，兴修水利成功等等，俱要有确实发生的事情功绩--”

“你们礼部和吏部要一起商量，拿出个方案，三天时间够不够？”

邓若水和杨长孺没有犹豫，立刻道，遵旨。

这次两人是心服口服，皇帝说的是，战场立功，屯田积粮，兴修水利等事，都利于国家利于地方百姓的实事，不像以前一样来虚的。

这次皇帝没说以后，直接要三天时间就拿出方案，两人就知道皇帝要来真的。

特奏那件事，可以慢慢来，这件事，必须赶紧上。

赵与芮接着再问。

现在科举都考什么？

两宋科举内容也是变来变去，一直到绍兴十五年（1145）后，就固定没再改变过。

北宋初期沿袭唐和五代制度，主要考诗、赋、论各一首，策五道，贴《论语》十贴，对《春秋》或《礼记》墨义十条。

其中的‘论’是史论，就是对历史上某件事说些自己的看法，‘策’是策论，就是议论当前朝廷政权的政治问题，向朝廷献策。

这一阶段考的还是比较复杂，听起来也有点难。

第二阶段是到了王安石主政时期，宋神宗采取了王安石的意见，进行了改制。

废明经、诸科，罢诗赋，改试经义。

王安石说诗赋不要考了，于治国没吊用，现在想想好像也有道理。

但所谓的“经义“，就是以儒家经典文句为题，应试者作文阐明其中义理。

实际上，王安石欲利用经义作为统一士大夫思想的工具，宋代经义，已经类似于明清的八股文。

但很快神宗完蛋，哲宗上位，司马光当了宰相，这家伙和王安石是死对头啊，这下可得意了。

凡是王安石提出的，全部废止，凡是王安石反对的，全部支持。

他把王安石所有的新法全废了，在科举上重新加入诗赋，

他的理由也很简单，你写诗赋都不行，还能治理地方？能当好官？

这一时期的读书人是被两人折腾死了，今天学诗赋，明天学经义。

但司马光上台后施行的科举政策，还影响到金元，后面金朝和元朝都是采取和司马光类似的政策。

此后一直到靖康之变，宋室南渡，高宗继位之后，他们又在司马光的政策上稍微改了下。

建炎二年（1028），朝廷以经义、诗赋两科取士，其中考诗赋的，就不考经义，考经义的，也不考诗赋，这个也比较人性化，你诗赋写的好的，去考诗赋，你经义读的好，去考经义

。

当然了，之后还是变来变去，有时两科会合成一科，有时又加入论语和孟子，一直到绍兴十五年，重新再分为经义和诗赋两科（中间在绍兴二十七年合为一科，只考了一举），然后终南宋一朝，再没变过。

赵与芮听完后就明白了，现在他宝庆年，采取的还是两科取士。

即考经义的考经义，考诗赋的考诗赋。

礼部尚书杨长孺说完这些后，吏部尚水邓若水想了想，想到皇帝比较崇武，于是开口道：“启奏陛下。”

“孝宗年间--”

孝宗时又在科举上加了花样，即文举中加入御射，武举中加入诗书。

孝宗的本意是好的，让文官能射箭，武官能读书。

“当时规定文进士射6箭，凡三箭中帖为上等，正奏第一人转一官，与通判，余循一资；二箭中为中等，减二年磨勘；一箭中帖及一箭上垛为下等，一任回不依次注官；上四甲能全中者取旨；第五甲射入上等注黄甲，余升名次而已。特奏名五等人射艺合格与文学，不中者亦赐帛。”

你看两宋这阔气，考不中的，还赐帛安慰下。

但孝宗这改制在后面就没人实行了，宁宗完全没这么干。

赵与芮一听这是好事啊，让文官能射箭，武官学识字，孝宗这改制是比较先进的，可惜后来没人接着这么干。

而且不得不说，通常皇朝末年的文官，都比较强。

南宋的甚至比明末文官还强一点，蒙元进来时，很多文官都是当武官用，领兵打仗，屯田备粮样样精通。

此时赵与芮一边听着，一边翻看面前的名册和试卷。

名册是单独的，写明了省试人数，和省元的资料，包括籍贯，年龄，考了几次了，家庭背景。

省元试卷上看不到名字，据说是为了防止作弊。

这次礼部挑选了省元和几名比较考的好的省试试卷，送上来给皇帝先看看。

但赵与芮看了会，发现很多笔迹都是一样。

“这不是试卷正本？”他恍然大悟。

邓若水和杨长孺同时点头。

宋真宗时代，为了防止科举作弊，下令设誊录院。由书吏誊抄科考试卷，这些人俗称“誊录官”。考官凭借誊抄副本评卷。此种作法，就是“易书”，把考试封卷推向了登峰造极的地步。

另外，为了防止誊录官再作弊，规定誊录手不得携带墨笔，誊录所用的纸张数、墨水颜色均要一致，统一使用朱砂红笔誊录试卷。考生的原始试卷因用黑墨书写，所以称为“墨卷”;而誊录后的卷子，都是用红笔写的，故称为“朱卷”。

凡抄过后的卷子，还有另外一批人再复查一遍，叫‘对读’和现在的校正一样，如有违反规定代人改窜者，查出后必定严惩。所以现在流传下来的科考试卷都不是考生本人的笔迹，而是古代抄写员，即”誊录官”的书法。

考官们拿到的就是誊录过的副本，一般现场有很多考官，还有主副考官。

如果有考官看到这卷子不错，就先交给其他考官再看，得到大部份考官认同的卷子，再交给副考官。

如果副考官感觉他看的卷不错，就写个‘取’字，再交给主考官，主考官如果认为也不错，就再写个‘中’字，这样就入榜了。

然后有些主考官还会抽查落榜的考卷，以防大伙都走眼了，落掉优秀的卷子，但不是个个都会这么做，也没有强制性的要求。

当然了，这会还有比较人性化的规定，即允许落榜考生申请查卷，

“殿试之后，就要分甲，陛下可以先看下省元的大概情况和前几名考生们的实力。”邓若水这时提醒赵与芮。

科举分级有甲科乙科，北宋前期也是以甲乙来分，代表了水平高低。

进入南宋后，改为一甲，二甲，三甲，四甲，甚至五甲。

到明清后又分成甲、乙两科。

不过那时区分很明显，经过殿试的正规进士称甲科，未经殿试的举人叫乙科。