第三百六十四章 如同天上降魔主，真是人间太岁神
待到楚君回杀穿中部军，后军已经为他让出一条宽敞的路来，可供十马并驾。
楚某人原本不知道絮蚕山在哪，但看见此路，便也知道了。
敌人的选择让他明白了许多事。
这边是鱼塘局，那边是巅峰赛，对方不选择阻拦而选择放行……
“也就是说哪怕我表现出了可以凿穿一军的架势，对方仍然自信儒道两教的高手可以收拾我吗？”
“好好好，这样才堪一战！”
那一日，万军齐送，视其如魔，不敢举刀兵相向。
后《五国论》有云：行者楚君回，胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。
是“如同天上降魔主，真是人间太岁神”。
……
任柳絮轻薄无名，自死者名白僵蚕。
絮蚕山，常看是一座白色的山，此刻却成了熔岩血狱。
佛门为了此次国战，出动了一位菩萨，七位罗汉。
何谓菩萨？何谓罗汉？
以智上求无上菩提，以悲下化众生，于未来成就佛果之修行者，便是菩萨。
一般的修行者都是向上求，欲登至高之境，但菩萨不同，他们既向上求，也向下化，渡自己，也渡众生。
这般人物太少，菩萨果位太难，至今不过一十二位，每一位都是佛门的支柱，轻易不会离开佛门净地。
所以，一般替佛门在外征战的都是罗汉。
罗汉果位分三种，一曰“杀贼”，二曰“应供”，三曰“无生”，他们不求在未来成就佛果，而是向过去伸索。
佛曰“慧”，“知道”就是智慧。
未来一片迷雾，过去清澈如水，他们认为“向过去求”，比“向未来求”更易“知道”，更能得“慧”。
杀贼罗汉六根清净，无明烦恼已断，得一干净之身，内外明澈，外法伤之不得。
无生罗汉了脱生死，证入涅盘，以肉身游苦海而无碍，百年前不历轮回之苦，在外身损，也可在佛池复活。
应供罗汉受诸人天尊敬供养，是佛门除佛祖以外，唯一能动用香火愿力的存在，香火如是法源，佛门昌盛，则法（内）力不竭。
药师菩萨坐镇，两位杀贼罗汉、三位无生罗汉、两位应供罗汉互补相成，一般这种阵容连巅山至法的高人见了都要发憷。
但这一战，絮蚕山的白是被他们的血染红的。
若问为什么，不过是人多打人少，二十一个登山境抡膀子齐上罢了。
杀贼罗汉内外明澈，道门之人便让其受红尘之毒，损其心性。
无生罗汉体魄无双，儒教人言如刀，刀刀入骨，破其金刚体魄。
应供罗汉法源不绝，儒道联手，绝其神通，封其神意，让其无出手之手段，为之奈何？
药师菩萨，可救一切苦，渡一切难，解诸位罗汉之危局，可她又能耗得了多久？
等到楚君回赶到絮蚕山，他看到是这样的一幕……
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袈裟挂树，莲台坠谷，罗汉金刚体魄片片尽碎，菩萨慈悲之目竟是睚眦。
山下驻三千军，皆是精锐，乃越国“卧薪卒”，军容齐整，军备寒光摄人。
横枪立矛，一人向前道：“此处禁入——”
曲家军跟在行者身后，一路斩敌不少，太宇神功（从）通过杀人增功的方式已经提升到了一个很可观的地步。
他们的招式技法足矣应对精锐之卒而不落下风，身上更有行者诸多加持，兼为大胜之军，势不可挡，便知要与“卧薪卒”交手也无半点惧色。
郑烈化为此军先锋，扫棍给行者开路，后方僧兵一一跟上，挡住三千军，破其阵势，好让行者方便行事。
楚君回见此也不矫情，弃马一跃而上，踏步归墟，赶往絮蚕山山顶。
中途遇一道人束发盘髻，戴一顶扁平的混元帽，穿一身青蓝色道袍，正是听到山下动静前来阻敌的道教真人。
“秃驴速退！”
楚君回不语，用手中齐眉棍扫出。
这一棍携千钧之力，摧枯拉朽。那道人是个修内丹术的，已经到了“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”的境界，自是察觉到了这一击的危险。
他一甩手中拂尘，一个黑白太极图就挡在了自己的身前。
楚君回的齐眉棍接触到这个太极图，瞬间就被太极图中的阴阳相消之力磨成了粉末。
阴阳相消之力顺着武器，还要往他的身上爬。
楚君回头上的莽字化作文宫，徒然一震，便将这股阴阳相消之力全部挡在了身外。
那道人没有浩然气，看不到文宫，但靠着和儒教圣君交手的经验，瞬间明白了面前这个秃头的手段。
“文宫？还是这种层次的文宫？你这秃驴莫不是商国用国运偷偷养出来暗子？”
“多话！”
齐眉棍只是普通铁棍，碎掉实属正常，楚君回的主武器也不是这玩意。
当他紫电入手，道人的耳边如闻惊雷炸响，其眼中没有捕捉到一丝这刀的轨迹，大好脑袋就已经滚落。
“啊——”
楚君回不清楚道门真人的手段，生怕其不死，左手再握青霄，将其穿胸钉在山上。
他的担心不无道理，此世以三教为尊，道门真人、儒教圣君、佛门菩萨罗汉，他们的战力皆远高于其他登山境。
那道人受了斩头穿胸之伤，本是必死，但是他内丹术造诣极高，能够使用“移精变气”之术，竟是将这般伤势化为了轻伤。
内丹术有采药归鼎之说，修炼此术的人双目清明，可以看穿世间万物的精气。
在他们看来，人本质上也只是一团精气而已，缺了头，也就是缺了一点精气，他们可以用“移精变气”之术，将缺的这团精气改至人丹的其他位置。
比如：寒毛、头发、血液、肌肤、内脏……
也就是说，砍了那道人的头，也就相当于给他剃了一身的毛，外加割了个肾而已。
穿胸之伤就更不足为道，损失的精气更少，和一次男女合欢差不多。
道人用拂尘扫开青霄的同时，打中了楚君回的手腕。
便是这轻轻的一下，就将楚君回扫至重伤。
——只因“移精变气”之术，不止可以保命护身，攻杀亦是一绝。
(本章完)
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敌人的选择让他明白了许多事。
这边是鱼塘局，那边是巅峰赛，对方不选择阻拦而选择放行……
“也就是说哪怕我表现出了可以凿穿一军的架势，对方仍然自信儒道两教的高手可以收拾我吗？”
“好好好，这样才堪一战！”
那一日，万军齐送，视其如魔，不敢举刀兵相向。
后《五国论》有云：行者楚君回，胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。
是“如同天上降魔主，真是人间太岁神”。
……
任柳絮轻薄无名，自死者名白僵蚕。
絮蚕山，常看是一座白色的山，此刻却成了熔岩血狱。
佛门为了此次国战，出动了一位菩萨，七位罗汉。
何谓菩萨？何谓罗汉？
以智上求无上菩提，以悲下化众生，于未来成就佛果之修行者，便是菩萨。
一般的修行者都是向上求，欲登至高之境，但菩萨不同，他们既向上求，也向下化，渡自己，也渡众生。
这般人物太少，菩萨果位太难，至今不过一十二位，每一位都是佛门的支柱，轻易不会离开佛门净地。
所以，一般替佛门在外征战的都是罗汉。
罗汉果位分三种，一曰“杀贼”，二曰“应供”，三曰“无生”，他们不求在未来成就佛果，而是向过去伸索。
佛曰“慧”，“知道”就是智慧。
未来一片迷雾，过去清澈如水，他们认为“向过去求”，比“向未来求”更易“知道”，更能得“慧”。
杀贼罗汉六根清净，无明烦恼已断，得一干净之身，内外明澈，外法伤之不得。
无生罗汉了脱生死，证入涅盘，以肉身游苦海而无碍，百年前不历轮回之苦，在外身损，也可在佛池复活。
应供罗汉受诸人天尊敬供养，是佛门除佛祖以外，唯一能动用香火愿力的存在，香火如是法源，佛门昌盛，则法（内）力不竭。
药师菩萨坐镇，两位杀贼罗汉、三位无生罗汉、两位应供罗汉互补相成，一般这种阵容连巅山至法的高人见了都要发憷。
但这一战，絮蚕山的白是被他们的血染红的。
若问为什么，不过是人多打人少，二十一个登山境抡膀子齐上罢了。
杀贼罗汉内外明澈，道门之人便让其受红尘之毒，损其心性。
无生罗汉体魄无双，儒教人言如刀，刀刀入骨，破其金刚体魄。
应供罗汉法源不绝，儒道联手，绝其神通，封其神意，让其无出手之手段，为之奈何？
药师菩萨，可救一切苦，渡一切难，解诸位罗汉之危局，可她又能耗得了多久？
等到楚君回赶到絮蚕山，他看到是这样的一幕……
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山下驻三千军，皆是精锐，乃越国“卧薪卒”，军容齐整，军备寒光摄人。
横枪立矛，一人向前道：“此处禁入——”
曲家军跟在行者身后，一路斩敌不少，太宇神功（从）通过杀人增功的方式已经提升到了一个很可观的地步。
他们的招式技法足矣应对精锐之卒而不落下风，身上更有行者诸多加持，兼为大胜之军，势不可挡，便知要与“卧薪卒”交手也无半点惧色。
郑烈化为此军先锋，扫棍给行者开路，后方僧兵一一跟上，挡住三千军，破其阵势，好让行者方便行事。
楚君回见此也不矫情，弃马一跃而上，踏步归墟，赶往絮蚕山山顶。
中途遇一道人束发盘髻，戴一顶扁平的混元帽，穿一身青蓝色道袍，正是听到山下动静前来阻敌的道教真人。
“秃驴速退！”
楚君回不语，用手中齐眉棍扫出。
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“啊——”
楚君回不清楚道门真人的手段，生怕其不死，左手再握青霄，将其穿胸钉在山上。
他的担心不无道理，此世以三教为尊，道门真人、儒教圣君、佛门菩萨罗汉，他们的战力皆远高于其他登山境。
那道人受了斩头穿胸之伤，本是必死，但是他内丹术造诣极高，能够使用“移精变气”之术，竟是将这般伤势化为了轻伤。
内丹术有采药归鼎之说，修炼此术的人双目清明，可以看穿世间万物的精气。
在他们看来，人本质上也只是一团精气而已，缺了头，也就是缺了一点精气，他们可以用“移精变气”之术，将缺的这团精气改至人丹的其他位置。
比如：寒毛、头发、血液、肌肤、内脏……
也就是说，砍了那道人的头，也就相当于给他剃了一身的毛，外加割了个肾而已。
穿胸之伤就更不足为道，损失的精气更少，和一次男女合欢差不多。
道人用拂尘扫开青霄的同时，打中了楚君回的手腕。
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