第三百八十章 儒道裂痕
真书曰：“原始天王，在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，并无金玉饰之，只因白露凝而成脂，形如玉石，贵出京兆，故曰白玉京。”
白玉京比天幕还高，故无日月，只见星辰，瀚如无边之海，斗转撩乱人兵。
道祖上处玉京，为神王之宗，下在紫微，为众仙之祖。
不出这般人物，白玉京便隐于天下，任谁也找不到，只留传说于世，出了这般人物，白玉京对于道教来说便是可参之地。
此代道祖崛起于儒教势大之时，携白玉京之造化，中兴道教，一度发展到了后来二分天下的局面。
儒圣曰：“为学日益，为道日损。”
道祖曰：“损之又损，以至于无为，无为而无不为，善矣。”
后来半路杀出来一个佛，道祖逮住他曰：“佛本是道。”
就这一句话，便拐走了当时佛祖座下的一个菩萨和两個罗汉。
道祖对外尽显强硬，但对内却又是一个很随和的人。
以前诸位道祖，都把白玉京当做自己的私地，只做参道之用，不允许外人轻入，顶多只允许自己的亲传弟子紧急情况下入内打扰。
但这代道祖不同，他允许所有真心向道的人来到白玉京。
“若离人世苦，莫悟人间道。”他是这么说的。
所以，如今的白玉京有八十一万天路，通八十一万山岳洞室，这里已经是一个小型的世界了。
可以摘到星星的通天楼阁都有十二栋，五座巨型城池更是将玉京山围了个水泄不通。
凡人敢离圣人这么近，就是因为所有人都清楚道祖对内是个好脾气。
但是今日的道祖……生气了！
三教争锋的过程中，儒教人多，圣君一茬一茬换，但是佛门和道教人少，所有的真人、罗汉基本都在圣人面前挂了名。
佛门有轮回转世之法，佛祖的弟子纵然身死，也可以在下一世归来，只要有人帮其通悟宿慧，他便可很快成为佛门的支柱。
道教有魂归来兮之法，比轮回转世还方便，不需要等下一世，直接就可以复活。
缺点是被复活的人三魂七魄有损，不可长久的待在阳世，一般要躲在洞天福地中。
这群人闲得无聊，去俗世里游玩一阵，也总能因为那种神龙见首不见尾的风格给人间留下很多传说。
诸子百家都有青黄不接的时候，佛道两教就是靠着不断的重生归来，保证了自己的人才不流失，才熬死了其余百家，追赶上了老大哥“儒”。
道祖此次之所以发怒，就是因为他对死在絮蚕山的真人使用了魂归来兮之法，却没能召回任何一缕魂魄。
他的弟子真的死了！死的干干净净！连复活的机会都没有！
很久很久没经历过生离死别的圣人，此刻罕见的感受到了一股悲痛。
还有扶摇而上的怒火！
圣人一怒，草木摇杀气，星辰无光彩。
整个白玉京的空间都是靠星辰之力撑开的，道祖发怒，星辰黯淡，在那么短短的一瞬间，这里陷入了永寂的“无”。
紧接着，白玉京被剑光充斥，道祖佩剑“参商两仪剑”自紫微星落下，斩向人间某处。
……
儒教，山海境。
两人正在品茗坐谈。
一老一少，喝的茶一新一旧。
新茶中游着一柄剑，仔细去看，正是参商两仪剑的样子。
老者问道：“你觉得道祖为何出手？”
“性情所致，为徒报仇。”
“近道之人，安有性情乎？”老者摇摇头，“仓圣曾于我言，此世会出一个可斩不死之人。”
“你以为，是那行者乎？”
少年道：“吾不敢妄言。”
“年时啊，吾六十年前便已知天命，自知寿尽之时就在十年之后，如今天机混乱，大劫将至，这个时间很可能还要提前一些。”
“缺了我，道祖又不要脸的出手，你们谁能挡他？”
少年道：“吾可拼死一试。”
“你可拼死，但你死了之后，谁又能对付的了道教的垂天真人？”
少年沉默了。
圣人归天后，浩然气会变得难养是肯定的，教中高手一定会变少，但佛道两教有重生之法，高手的数量始终恒定在某一个范围内。
可以预见的是，十年之后儒教一定会衰微，被迫退出三教争流的舞台。
老者叹了一声：“我不言再生之术，不传复活之法，你们可怨我？”
“吾等不怨，儒生千万，若吾永居上位，下面只会是一潭死水。道佛都求永存，但读书需要一代代的新东西。”
“书是人道之薪，如果有哪一天，书本成了一成不变的东西，人道的薪火必将熄灭，无边的黑暗必将降临于那个时代。”
“善也！”老者欣慰的一笑。
“我若是活上三百岁，能带给这个世间新风采的时间不过一百年，余下的两百年便只剩下腐朽。”
“他人都做的事，我们不做，尽管会使自身处于危险或不利的地位，但心中不会产生丝毫的愤懑或嫉恨，便是君子。”
“谨遵老师教诲。”少年恭敬一礼。
“年时，行者在絮蚕山一战杀了‘拜谒’他们，你可恨他？”
“恨。”
“想要杀他？”
少年摇摇头：“若是战场遇到，再了结恩怨。”
“年时，记住了……你可以杀他，但垂天真人如果要杀他，你得拦着。”
“同样……我可以杀他，但道祖如果要出手，我也得拦着。”
行者活着，便有可能坏了佛门和道教的“轮回”大计，让他们的高手越来越少，保证儒教的领先地位。
但如果一心保他，儒教就很难给絮蚕山死去的圣君一个交代。
这本是很矛盾的一件事，但在儒圣的嘴里，又是那么的清晰。
该杀杀，该救救。
一枚押印从山海境飞出，在参商两仪剑落地之前，拦住了这一击。
“儒圣，尔要试试我宝剑是否锋利吗？”一道漠然之声响起。
“我剑也未尝不利。”
儒圣的押印以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪，铸成天子之剑，与道祖争锋。
同时，在九十六圣君中排行第五的广财圣君正在奔赴嘉禾关，领了圣人之命，要给行者一个教训。
白玉京比天幕还高，故无日月，只见星辰，瀚如无边之海，斗转撩乱人兵。
道祖上处玉京，为神王之宗，下在紫微，为众仙之祖。
不出这般人物，白玉京便隐于天下，任谁也找不到，只留传说于世，出了这般人物，白玉京对于道教来说便是可参之地。
此代道祖崛起于儒教势大之时，携白玉京之造化，中兴道教，一度发展到了后来二分天下的局面。
儒圣曰：“为学日益，为道日损。”
道祖曰：“损之又损，以至于无为，无为而无不为，善矣。”
后来半路杀出来一个佛，道祖逮住他曰：“佛本是道。”
就这一句话，便拐走了当时佛祖座下的一个菩萨和两個罗汉。
道祖对外尽显强硬，但对内却又是一个很随和的人。
以前诸位道祖，都把白玉京当做自己的私地，只做参道之用，不允许外人轻入，顶多只允许自己的亲传弟子紧急情况下入内打扰。
但这代道祖不同，他允许所有真心向道的人来到白玉京。
“若离人世苦，莫悟人间道。”他是这么说的。
所以，如今的白玉京有八十一万天路，通八十一万山岳洞室，这里已经是一个小型的世界了。
可以摘到星星的通天楼阁都有十二栋，五座巨型城池更是将玉京山围了个水泄不通。
凡人敢离圣人这么近，就是因为所有人都清楚道祖对内是个好脾气。
但是今日的道祖……生气了！
三教争锋的过程中，儒教人多，圣君一茬一茬换，但是佛门和道教人少，所有的真人、罗汉基本都在圣人面前挂了名。
佛门有轮回转世之法，佛祖的弟子纵然身死，也可以在下一世归来，只要有人帮其通悟宿慧，他便可很快成为佛门的支柱。
道教有魂归来兮之法，比轮回转世还方便，不需要等下一世，直接就可以复活。
缺点是被复活的人三魂七魄有损，不可长久的待在阳世，一般要躲在洞天福地中。
这群人闲得无聊，去俗世里游玩一阵，也总能因为那种神龙见首不见尾的风格给人间留下很多传说。
诸子百家都有青黄不接的时候，佛道两教就是靠着不断的重生归来，保证了自己的人才不流失，才熬死了其余百家，追赶上了老大哥“儒”。
道祖此次之所以发怒，就是因为他对死在絮蚕山的真人使用了魂归来兮之法，却没能召回任何一缕魂魄。
他的弟子真的死了！死的干干净净！连复活的机会都没有！
很久很久没经历过生离死别的圣人，此刻罕见的感受到了一股悲痛。
还有扶摇而上的怒火！
圣人一怒，草木摇杀气，星辰无光彩。
整个白玉京的空间都是靠星辰之力撑开的，道祖发怒，星辰黯淡，在那么短短的一瞬间，这里陷入了永寂的“无”。
紧接着，白玉京被剑光充斥，道祖佩剑“参商两仪剑”自紫微星落下，斩向人间某处。
……
儒教，山海境。
两人正在品茗坐谈。
一老一少，喝的茶一新一旧。
新茶中游着一柄剑，仔细去看，正是参商两仪剑的样子。
老者问道：“你觉得道祖为何出手？”
“性情所致，为徒报仇。”
“近道之人，安有性情乎？”老者摇摇头，“仓圣曾于我言，此世会出一个可斩不死之人。”
“你以为，是那行者乎？”
少年道：“吾不敢妄言。”
“年时啊，吾六十年前便已知天命，自知寿尽之时就在十年之后，如今天机混乱，大劫将至，这个时间很可能还要提前一些。”
“缺了我，道祖又不要脸的出手，你们谁能挡他？”
少年道：“吾可拼死一试。”
“你可拼死，但你死了之后，谁又能对付的了道教的垂天真人？”
少年沉默了。
圣人归天后，浩然气会变得难养是肯定的，教中高手一定会变少，但佛道两教有重生之法，高手的数量始终恒定在某一个范围内。
可以预见的是，十年之后儒教一定会衰微，被迫退出三教争流的舞台。
老者叹了一声：“我不言再生之术，不传复活之法，你们可怨我？”
“吾等不怨，儒生千万，若吾永居上位，下面只会是一潭死水。道佛都求永存，但读书需要一代代的新东西。”
“书是人道之薪，如果有哪一天，书本成了一成不变的东西，人道的薪火必将熄灭，无边的黑暗必将降临于那个时代。”
“善也！”老者欣慰的一笑。
“我若是活上三百岁，能带给这个世间新风采的时间不过一百年，余下的两百年便只剩下腐朽。”
“他人都做的事，我们不做，尽管会使自身处于危险或不利的地位，但心中不会产生丝毫的愤懑或嫉恨，便是君子。”
“谨遵老师教诲。”少年恭敬一礼。
“年时，行者在絮蚕山一战杀了‘拜谒’他们，你可恨他？”
“恨。”
“想要杀他？”
少年摇摇头：“若是战场遇到，再了结恩怨。”
“年时，记住了……你可以杀他，但垂天真人如果要杀他，你得拦着。”
“同样……我可以杀他，但道祖如果要出手，我也得拦着。”
行者活着，便有可能坏了佛门和道教的“轮回”大计，让他们的高手越来越少，保证儒教的领先地位。
但如果一心保他，儒教就很难给絮蚕山死去的圣君一个交代。
这本是很矛盾的一件事，但在儒圣的嘴里，又是那么的清晰。
该杀杀，该救救。
一枚押印从山海境飞出，在参商两仪剑落地之前，拦住了这一击。
“儒圣，尔要试试我宝剑是否锋利吗？”一道漠然之声响起。
“我剑也未尝不利。”
儒圣的押印以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪，铸成天子之剑，与道祖争锋。
同时，在九十六圣君中排行第五的广财圣君正在奔赴嘉禾关，领了圣人之命，要给行者一个教训。