京都，本能寺，中庭。 主持日玄法师向南眺望，沉默不语。 本能寺位于京中北部，三条街与四条街之间，距离御所与二条城都不远，属于京都核心区。 兴旺之时，日莲宗在洛内洛外共有二十一座本山寺院，香火鼎盛堪称诸派第一。 日莲宗最大的敌人，是同样在底层发展信众的一向宗，并一直死死压着对方。 一向宗的山科本愿寺就是被日莲宗烧毁，导致一向宗迁移山门去了石山，建立新的本能寺。 随着日莲宗势力日益壮大，严重威胁到比叡山天台宗。 天台宗又在一场至关重要的宗教问答之中，被日莲宗击败，连幕府都裁定日莲宗获胜。 宗教之争从来都是你死我活，规则内玩不过，天台宗果断掀了桌子。 天台宗很干脆得要求日莲宗二十一本山寺院，必须成为天台宗末寺，献金纳贡。 如此无礼的要求，日莲宗当然不肯答应。于是，比叡山的尼兵团借机出动。 山法师们趁着幕府内战的乱局，攻陷日莲宗二十一座山门，杀害尼姑信众无数，用暴力将日莲宗驱逐出了京都。 被驱逐出京的日莲宗教团，又要面对在石山重建本愿寺，站稳脚跟的一向宗报复，至此走向衰败。 事后，幕府裁定天台宗无礼，允许日莲宗重回京都。但日莲宗已经元气大伤，再没有缓过气来。 至今，二十一本山寺院已有十五座被重建，可是大多萧条，无力恢复原有的规模。日莲宗教团的中枢也被打散，支流派别各行其是。 本能寺属于日莲宗本门流大本山，是京都中最先恢复过来的日莲宗山门。 本能寺日玄身为本能寺主持，在日莲宗中影响力很大。她有责任，也有意愿为宗派的将来，未雨绸缪。 忽然，有人匆匆走到日玄法师身后，行礼作揖。 “座主，事情已经办妥。” 日玄沉默半晌，问道。 “结果如何？” “正如您预料的一样，天台宗那些人果然撤出欢迎队列，回比叡山去了。 上洛的武家队列乱了一阵，又再次展开仪式，继续前进。” 日玄缓缓点头，不再说话，来人却是忍不住问了一句。 “座主，这么做是否会惹恼织田殿下？ 我们可是有不少信徒在为织田家做事，如果织田殿下大怒，会不会连累她们受罚，甚至丢了性命。” 日玄回头看了她一眼，说道。 “我只是给织田殿下提个醒，让她不要忘了当初的承诺，至于信徒们的安全。。 我相信大家都与我一般心思，愿意为了弘扬我佛而献身。 不过，你也不用太担心。 织田殿下需要铁炮，在她没有彻底掌握铁炮技术之前，不会拔刀斩杀自己的帮手。 而且，她的乐市乐座政策，还需要我们配合，才能赚取大量的商税。 她是个功利的人，没事的。我们对她，还有用。” 之前，石山本愿寺借助近幾乱局，进一步杀戮驱逐日莲宗教团与信众。 本能寺日玄为了帮自家宗派逃避一向宗追杀，不得不前往尾张国，求助于上升期的织田家。 织田信长的野心很大，她不但接纳了日莲宗信徒，还许诺帮助日莲宗复仇，并要求日莲宗帮她发展商业，建设铁炮工坊。 日莲宗因为被迫害，只能藏身于商町港町等边缘地带传教，信徒中商人工匠的比例极高。 织田信长就是看中了日莲宗的这些资源，才会欣然接纳日莲宗。 但武家无义无信，本能寺日玄虽然接受了织田信长的条件，却从未真正相信过织田信长这伪信徒。 向天台宗与一向宗复仇之事，必须按照日莲宗自己的节奏行动，不能被织田信长牵着鼻子走。 趁着日莲宗对织田信长还有利用价值，本能寺日玄抢先动手，实施自己的计划。 不管织田信长愿不愿意，本能寺日玄都会一步步，把她推向天台宗与一向宗的对立面。 到那时候，以武家暴力镇压异己的传统，织田信长必然会动手。 在织田家的上洛军中竖起日莲宗佛旗，只是一个开始。 本能寺日玄一定会让天台宗与一向宗知道，织田家与日莲宗之间有盟约，织田信长是日莲宗信徒。 比叡山上有四千尼兵，石山本愿寺堪称宗派大名，皆是势力庞大。日莲宗已经衰败，根本斗不过她们
。 唯有依靠武家的力量，利用织田家去消灭这两家异端，才能为日莲宗死难的法师信众复仇，复兴宗派。 南面的京都开始喧嚣起来，看来上洛的武家队列已经抵达。 本能寺日玄一脸慈悲望着南方，口诵佛经。 我不入地狱，谁入地狱。 ——— 伯多禄，包蒂斯塔躲在人群中，看着骑马进城的高阶武家们。 她将自己包裹得紧实，因为南蛮教还没有获得幕府的认可，在京都传教属于非法活动。 她的异域相貌与当地人差别太大，目标明显。一旦被佛教宗派在京都的眼线发现端倪，必然会引来一场大祸，必须小心谨慎。 包蒂斯塔是西人，南蛮教的司铎，防己会成员。 防己会属于南蛮教的清修派别，成员早已将一切奉献给**，自己过着清苦的生活。她们一生所求，无非是传播**的信仰。 当初，斯波家与一向宗在北陆道发生冲突。为了替斯波义银减轻压力，明智光秀与高田阳乃配合，在背后偷偷捅了石山本愿寺一刀。 她们利用南蛮教急切希望得到传教权的想法，暗中给予方便。让南蛮教司铎得以在日本虔诚信徒的帮助下，上洛京都。 这件事引起一向宗的极度警觉，石山本愿寺的显如上人根本顾不上与斯波家的小小摩擦，全身心投入对南蛮教的防范中。 一向宗被日莲宗烧毁山科本愿寺之后，在石山重建本愿寺，重新站稳了脚跟。重建之所以能如此顺利，是得到佛教各宗派的默许。 石山位于摄津国西部，不远处就是堺港。 南蛮教在日本的传教，是沿着南蛮贸易的路线深入岛国内部，首先是九州诸港，然后是堺港。 如今在九州，已经有武家大名公开站出来信仰南蛮教，入教受礼，佛教宗派无力应对。 而在摄津国，以堺港为中心的南蛮传教士，不断渗入地方，已经严重威胁到佛教各派的切身利益。 一向宗在佛教各派中以狂热著称，基层组织与信仰传播的能力极强，正是对付南蛮教的最好工具。 所以，佛教宗派才会默许石山本愿寺立足西摄津，成为佛教抵挡南蛮教入侵的屏障。 事实也确实如此。 南蛮教与一向宗在摄津国杀得尸山血海，从城池到商町，再到乡间村落，无不针锋相对。 南蛮信仰被善于肉体消灭的一向宗迅速压制，再没有了之前肆无忌惮的扩张速度。 明智光秀先是在暗中帮助南蛮教上洛，又在幕府层面表明斯波家的立场，义正言辞反对将传教权给予南蛮教传。 本能寺显如看在北陆道经济利益，幕府政治上的合作，只能选择与斯波家和睦。 北陆道一向宗失去了石山本愿寺的支持，让上杉辉虎与斯波义银的越中出阵，得以顺利成功。 但这件事留下一个后遗症，那就是南蛮教徒求取传教权失败后，并未全部撤回摄津国。 以南蛮教司铎伯多禄，包蒂斯塔为首的防己会成员，吃苦耐劳。她们在虔诚信徒的帮助下，隐遁在京都之内，进行秘密传教。 而这次京都事变，幕府再立，又让南蛮教看到了获取传教权的新希望。 包蒂斯塔早早在此等候，想要一睹幕府新统治者的模样。 没想到，竟然让她看到了日莲宗的佛旗，更看到了天台宗愤而离场的一幕。佛教宗派内部的激烈对抗，将是南蛮教的机会。 包蒂斯塔敏锐得发现，织田家的军势中装备了大量的铁炮。在近幾各势力中，唯有杂贺众与根来众有这么多铁炮。 她抓住了一丝灵感，下定决心要拜访一下织田信长这位日莲宗信徒，想要近距离了解这位帮助幕府恢复荣光的地方强藩大名。 看看能否利用武家权力之争，佛教宗派之争，为南蛮教争取到最大利益。 ——— 比叡山北望比良山，南连滋贺山。延历寺，乃是天台宗山门派大本山。 比叡山天台宗源远流长，不少宗派初代诞生于此，又有无数名尼出自山门，被称为日本佛教父山。 日本佛教最初传自唐朝，一南一北，逐渐兴旺。南部是奈良古都诸寺，北部便是比叡山诸寺。 岛国没有经历过类似天朝三武灭佛的激烈对抗，佛教各宗更像是天竺做派，以尼兵护寺护田，享受朝廷免税的优待，作威作福。 南部的奈良法师与北部的山法师，各是雌霸一方，并多次介入日本政局，影响颇深。 延历寺，东塔止观