由于治境妥当，风调雨顺，玉山德兴两县，以及鄱阳周边，涉及整个南昌府，都夏粮丰收。
高兴的不是许甲，多的是百姓，鄱阳周边开荒的百姓，已经冒着炎灼天光，开始收粮了。
一个生产大队的大队长亲自下田收割，从盐铁都院送来的钢铁镰刀，是保证夏收的有力工具。
田埂上是一木桶避暑凉茶，他们会从天刚刚亮开始收割，直到太阳灼得让人遭不住，才会回去休息。然后在太阳落山前，直到天色昏沉，继续收割。
他厚实的脚掌踩在松软的土地上，青蛙荒乱的跳着，镰刀割稻禾的声音，就像是剪刀裁着一匹布。
老人拿着簸箕在他们收割完的田里仔细捡着稻谷粒，他们眼花了，几乎是趴上地上，爬在这松软的泥土上，捡着这些跌落的谷粒。
垂甸的稻穗，爆满的稻谷，都让他欢喜期待，好想要大声说什么，却发不出声音来。
直到所有稻谷都收割完了，管这一片的大队长开始连夜组织人脱粒。
原先的那种脚踏式滚轮脱粒机器已经造出来了，他们打了一斗又一斗，那竹子和柳条编织的大箩筐装了起来，然后数着，一筐，两筐，三筐……。
他们这个大队，是十户难民编整，负责照顾一头牛，耕作一百亩地。
牛没累死，纯粹是因为他是牛妖，除却吃草，还会吸收日月精华，这一批牛妖，得授灵宝道民箓，最常见的发下的愿就是常耕常种，开荒辟土。灾民们知晓这些牛妖神异，都称他为“大力牛王”，又或者“大力王菩萨”。
甚至有人修行许甲传授的“老农功”，种田庄稼把式之余，有人灵光一闪，结合了牛妖耕田的使力法，又弄出个“大力牛王功”，其实只是一门看牛犁地，后腿发力的法门，是一门脚接大地如生根的下盘功夫，练了之后，腿粗如牛腿，脚戳似牛蹄，能锻炼筋骨皮肉。
这些力气大的种地户，就是以后选拔道兵的“苗子”。
“筐子没了！”
“怎么可能，备下了三百个大筐呢！”
“还有多少？”
“起码还能装四五十筐！”庄稼汉子高兴的说道：“等晒干了，收到谷仓里，谷仓都放不下。”
“春里雨水多得吓人，入夏又不见一滴雨，咱这还能是个丰年嘞！”
许父亲自主持鄱阳这边的秋收工作，玉山和德兴那边，自有金蟾主持，他收购了许多土地，将其分给农户种，包他们的口粮（吃食堂），以及交农税，还有一些工资，这是另外一种模式，和鄱阳这里完全不同。
许父也被这股丰收的情绪感受到了，鄱阳这边的难民，他一直十分关注，从前半生都白过，读书都是白读了，开悟后，才知晓解决问题的办法，不在书里。
这些难民，七八个聚在一起就是流氓盗匪，几十个聚一起就是结义帮派，几百个聚一起，那就占山为王了。
跟他们讲：子曰，讲古人云。
下一刻就是白刀子进红刀子出。
别说崇敬读书人了，吃不饱的时候，最好吃的就是读书人了。
这里又何止几百个流民灾民，从各地逃来的，甚至受不了地主压迫，主动放弃正式身份，甘愿成为难民的……
能治他们，齐心协力一起开荒，除却许甲让小妖们挑人立了堂口传播了信仰法术之外，也是一定要有人解决问题的，暴力解决是后盾，物质上解决是基础，可真正要了解其内心需求，做到民心归附，还得靠政策。
许甲已经跟他说了，要“均田”。许志远是清楚明白的，均田就是“造反”。
当初岳家军战斗力为啥高，就是因为均田，均田者，民心归附，下一步很容易就黄袍加身了。
农村方面，许甲是有话语权的，诸多仙家堂口，基本都是在农村，少数在县中，却也没有小庙，是家仙供奉，有人求事许愿，就许一香火，也请回家供奉，并不走“公共路线”，说起来是淫祭野祀的路子。
看起来这似乎仅仅是祭祀，是信仰，并非政权。
但要知道，国家大事，唯祀与戎。
周朝时期，周天子祭天，诸侯祭地，士大夫祭名山大川，普通老百姓祭祖先，或类土地一应宅神。
最开始，平民老百姓是没有祭祀天地和山川神祇的权利的，只有“祭鬼”的权利。
信仰阶级，也是阶级，甚至很长一段时间都是如此，泰山封禅祭天，就是最高规格的祭祀。
谁人最早改革祭祀权利，是最早的天师道，也就是外人蔑称的五斗米道。
自那时，算是信仰革命，重新封神，将天地山川，纳入道教信仰神谱体系，道民拥有了祭祀天地山川的权利。
甚至再次扩散，老百姓也拥有了祭祀天地的权利。
这也就是社稷大神之中的社神，最早神格高贵，却渐渐演变成了散落村庄镇落的土地爷。土地爷就是社神，一些地方叫社神，社公，举办祭祀时候的火焰，叫做社火。
若说真正的信仰，可能许多人拜财神，可在农村诸地，更多人拜的是土地，县官不如现管。
各路仙家们，管治病，管祛邪的，管解梦的，管择日的，管寻物的，破土的，修灶的，建宅的，打铁的，浇水的，刨木头的……
主打一个，实在。
剩下的就是建立武装了，建是已经建了，不过还是童子军，都是道童，第一批放到吕宋去了，第二批还在山居观中培育，这是核心道兵，得会武术，会法术，法武双修的料子。
非核心的，还得从难民中挑选青壮。
武装，夺权，土改，三样是连在一起的，不能分开，但现在还没有成熟时机。
现在还是“狠狠种田”的时候，广积粮，缓称王。
先在德兴玉山进行土改，再武装夺取洪州府，是龙兴之地，洪州府乃江南西道之省会，夺取此地，便可通南北东西，江州，赣南，经略湘鄂大地，整个东南大平原，长江中下游，完成黄金三角，先疯狂种田，再夺取整个南方，包括南省大地，将长生教拔除，恢复沿海经济，如此不仅粮食有了，钱也来了，钱粮皆备，则可挥师北伐。
这是许甲制定的计划。
从南伐北，历史上似乎没有几次成功的。
许志远也想看看那所谓的“天下大同”是何治境。
……
这边粮食丰收不代表其他地方也粮食丰收，江南西道还好，往往别地大灾，此处还能半个月割点猪肉吃，自古重视农桑，务实务本，不搞虚头巴脑的东西。
北方就惨了，先是去岁大寒，霜雪连绵将近五个月，去岁十月便开始降雪，春三月依旧有倒春寒，四月来了几日春，五月就进入了盛夏，种了庄稼，结果又大旱，除却兴修水利之地，大部分地方都靠挖井取水了，这样勉强也能浇活一些土地。
偏偏要收获前，不知道哪里来了一团风雨，将要收的夏粮浇了个湿透，如此天气，又湿又热，一个晚上，还在地里的麦子，就会发芽……
随后便有大批难民出现，嘴里念着的什么“灵宝救世，渡人无量”的话，说在南方出现了一位天师，是天庭派下来的救世主，他的符水能治瘟疫，他有点石成金的本事，有一只碗，里面可以变出源源不断的粮食，能渡生者离苦，能超亡者升天。
这正是蜃龙的手笔，这股水炁也是他落下的，他是神仙境界的千年大妖，虽蜃龙并非真龙，也有兴云起雾的本领，他暗里使坏，用幻境给一部分洗脑，四处煽动。
……
北方突然多出一股“灵宝信仰”，许甲是清楚的，甚至有些人按照信仰分类，还属于“狂信徒”一类。
许甲一开始也好奇，掐算了翻后，虽被蜃龙遮盖了一些，却也看出“是祸非福”。
朝廷虽是腐朽，现在却还没有到完全断气的时候，百足之虫，死而不僵，若将许甲做“黄巾贼”，来一个旨意，令各地豪杰自行组织兵马军队共讨之，大部分人都是愿意的。
这部分人，就是获得了“争龙资格”的各路潜龙，乱世之诸侯。
其次，大批灾民裹挟，宣传，将错误理念传播，引起更多人认可，但当见到了许甲，发现这也不是宣传里说的那样啊，便会自立门户，有“真假灵宝”之争。只要有心之人，打着许甲名号做坏事的，肯定不少。
第三，大量香火念头汹涌而来，但能够产生愿力铜钱的聊聊无几，他们对许甲的神话信仰结构产生了影响。
虽说如今许甲是许甲，许及第代替了许甲“许师公”的神号，收受香火，处理此类事，是心将元帅，可这些宣称，全是直指灵宝天师，许甲本身必须得承受着。
这种信仰是混沌的，无序的，只是一股一腔热血，一厢情愿想要别人给自己做主，但没有章法，和许甲的“自己做主”，完全不同。
这是农民起义的类型，和自家这种坐地扩张的路数，完全不同。
唯一的好处，是有大量人口，许甲可以趁机借力完成土改，完成革命，但必然是当枪头使，要硬刚朝廷，以及各路平叛大军。
轰轰烈烈是真，为王先驱的可能性也是大的。
许甲微微一念，觉得可以接住这一波，说实话，粮食的事情还真不担心，只要阿美莉卡那边源源不断的祭祀自己，传送一些粮食来，许甲再当众撒出。
玉米，土豆，红薯，这种都可以叫仙粮，然后大批拉到海外开荒，海外完全是可以容纳这些不稳定人口的。
只需要许诺开荒的地，十亩自己保留一亩，大部分人都会选择去海外种地的。
此外征兵也需要这些人，不说别的，只要满饷，就无敌，均田，给单身人士拉郎婚配，批判土豪地主，唱几出白毛女。
许甲觉得这些经验真是宝藏，现在就一个问题，就是粮食问题，可土改，就是解决粮食问题的，这么算来，自己有赚没赔，连吃带拿的。
但也不能放任不管，许甲当即招了敖锦来，这童子秘书用的顺心：“今年粮食丰收，但接下来有许多人要汹涌起来，要继续开荒，你的饶珠，能否扩大范围，或者多祭炼一些呢？”
“饶珠是异宝，我修炼了几百年凝聚出来的，聚集丰饶权柄而成，要扩大范围，需要进行大规模的丰收祭典，最好每年都来一次，借助祭典仪轨之力，可以增幅饶珠十倍，百倍，就像是老爷您开坛作法一样，只是消耗的是地脉之力，三年赐福一次，便是极限，最好是过年的时候，连着年节一并布祭，大家一并高高兴兴的。”
“至于祭炼新的，那就麻烦了，也需要有人，修持几百年，祭出一粒来。”
“那就举办祭仪。”许甲道：“三年一次，未免太久了，要是一年一次就好了。”
“那太消耗地脉之力了，除非是福地，有天生地祇，梳理地脉，不然只怕效果越来越差不说，还会造成土地荒漠化，变成一片死寂之地，需要十年八年慢慢恢复。”
“倒是鄱阳之地不怕，可以挖淤泥来施肥，年年赐福，也不不怕耗竭，传统五谷轮回模式就已经很好了，金木水火土，日月阴阳都运作上了。”
“还是得研究化肥，点化工技能。”许甲心想，要弄出肥料来才好，肥料等于地脉之力实锤。
教育已经在道童中铺展开来了，只可惜时间太短了，又少见直接的科研人才，还得多多招募一些高级道士，会炼丹的去研究化学，会炼器的去搞工业，两者都会的，去搞军工。
修仙+科技，就是未来之道。
“现在就去下令，举办丰收庆典，顺便也做超度亡魂之祭仪，生死同庆！”
许母那边的佛会，也差不多要举办了，顺道的事情。
这亦是一桩功德，还能顺便将小奈何的一部分给祭炼了。
最重要的是振奋人心，百姓们加入祭典，就会有文化认同，信仰认同，这是很重要的一件事情。
高兴的不是许甲，多的是百姓，鄱阳周边开荒的百姓，已经冒着炎灼天光，开始收粮了。
一个生产大队的大队长亲自下田收割，从盐铁都院送来的钢铁镰刀，是保证夏收的有力工具。
田埂上是一木桶避暑凉茶，他们会从天刚刚亮开始收割，直到太阳灼得让人遭不住，才会回去休息。然后在太阳落山前，直到天色昏沉，继续收割。
他厚实的脚掌踩在松软的土地上，青蛙荒乱的跳着，镰刀割稻禾的声音，就像是剪刀裁着一匹布。
老人拿着簸箕在他们收割完的田里仔细捡着稻谷粒，他们眼花了，几乎是趴上地上，爬在这松软的泥土上，捡着这些跌落的谷粒。
垂甸的稻穗，爆满的稻谷，都让他欢喜期待，好想要大声说什么，却发不出声音来。
直到所有稻谷都收割完了，管这一片的大队长开始连夜组织人脱粒。
原先的那种脚踏式滚轮脱粒机器已经造出来了，他们打了一斗又一斗，那竹子和柳条编织的大箩筐装了起来，然后数着，一筐，两筐，三筐……。
他们这个大队，是十户难民编整，负责照顾一头牛，耕作一百亩地。
牛没累死，纯粹是因为他是牛妖，除却吃草，还会吸收日月精华，这一批牛妖，得授灵宝道民箓，最常见的发下的愿就是常耕常种，开荒辟土。灾民们知晓这些牛妖神异，都称他为“大力牛王”，又或者“大力王菩萨”。
甚至有人修行许甲传授的“老农功”，种田庄稼把式之余，有人灵光一闪，结合了牛妖耕田的使力法，又弄出个“大力牛王功”，其实只是一门看牛犁地，后腿发力的法门，是一门脚接大地如生根的下盘功夫，练了之后，腿粗如牛腿，脚戳似牛蹄，能锻炼筋骨皮肉。
这些力气大的种地户，就是以后选拔道兵的“苗子”。
“筐子没了！”
“怎么可能，备下了三百个大筐呢！”
“还有多少？”
“起码还能装四五十筐！”庄稼汉子高兴的说道：“等晒干了，收到谷仓里，谷仓都放不下。”
“春里雨水多得吓人，入夏又不见一滴雨，咱这还能是个丰年嘞！”
许父亲自主持鄱阳这边的秋收工作，玉山和德兴那边，自有金蟾主持，他收购了许多土地，将其分给农户种，包他们的口粮（吃食堂），以及交农税，还有一些工资，这是另外一种模式，和鄱阳这里完全不同。
许父也被这股丰收的情绪感受到了，鄱阳这边的难民，他一直十分关注，从前半生都白过，读书都是白读了，开悟后，才知晓解决问题的办法，不在书里。
这些难民，七八个聚在一起就是流氓盗匪，几十个聚一起就是结义帮派，几百个聚一起，那就占山为王了。
跟他们讲：子曰，讲古人云。
下一刻就是白刀子进红刀子出。
别说崇敬读书人了，吃不饱的时候，最好吃的就是读书人了。
这里又何止几百个流民灾民，从各地逃来的，甚至受不了地主压迫，主动放弃正式身份，甘愿成为难民的……
能治他们，齐心协力一起开荒，除却许甲让小妖们挑人立了堂口传播了信仰法术之外，也是一定要有人解决问题的，暴力解决是后盾，物质上解决是基础，可真正要了解其内心需求，做到民心归附，还得靠政策。
许甲已经跟他说了，要“均田”。许志远是清楚明白的，均田就是“造反”。
当初岳家军战斗力为啥高，就是因为均田，均田者，民心归附，下一步很容易就黄袍加身了。
农村方面，许甲是有话语权的，诸多仙家堂口，基本都是在农村，少数在县中，却也没有小庙，是家仙供奉，有人求事许愿，就许一香火，也请回家供奉，并不走“公共路线”，说起来是淫祭野祀的路子。
看起来这似乎仅仅是祭祀，是信仰，并非政权。
但要知道，国家大事，唯祀与戎。
周朝时期，周天子祭天，诸侯祭地，士大夫祭名山大川，普通老百姓祭祖先，或类土地一应宅神。
最开始，平民老百姓是没有祭祀天地和山川神祇的权利的，只有“祭鬼”的权利。
信仰阶级，也是阶级，甚至很长一段时间都是如此，泰山封禅祭天，就是最高规格的祭祀。
谁人最早改革祭祀权利，是最早的天师道，也就是外人蔑称的五斗米道。
自那时，算是信仰革命，重新封神，将天地山川，纳入道教信仰神谱体系，道民拥有了祭祀天地山川的权利。
甚至再次扩散，老百姓也拥有了祭祀天地的权利。
这也就是社稷大神之中的社神，最早神格高贵，却渐渐演变成了散落村庄镇落的土地爷。土地爷就是社神，一些地方叫社神，社公，举办祭祀时候的火焰，叫做社火。
若说真正的信仰，可能许多人拜财神，可在农村诸地，更多人拜的是土地，县官不如现管。
各路仙家们，管治病，管祛邪的，管解梦的，管择日的，管寻物的，破土的，修灶的，建宅的，打铁的，浇水的，刨木头的……
主打一个，实在。
剩下的就是建立武装了，建是已经建了，不过还是童子军，都是道童，第一批放到吕宋去了，第二批还在山居观中培育，这是核心道兵，得会武术，会法术，法武双修的料子。
非核心的，还得从难民中挑选青壮。
武装，夺权，土改，三样是连在一起的，不能分开，但现在还没有成熟时机。
现在还是“狠狠种田”的时候，广积粮，缓称王。
先在德兴玉山进行土改，再武装夺取洪州府，是龙兴之地，洪州府乃江南西道之省会，夺取此地，便可通南北东西，江州，赣南，经略湘鄂大地，整个东南大平原，长江中下游，完成黄金三角，先疯狂种田，再夺取整个南方，包括南省大地，将长生教拔除，恢复沿海经济，如此不仅粮食有了，钱也来了，钱粮皆备，则可挥师北伐。
这是许甲制定的计划。
从南伐北，历史上似乎没有几次成功的。
许志远也想看看那所谓的“天下大同”是何治境。
……
这边粮食丰收不代表其他地方也粮食丰收，江南西道还好，往往别地大灾，此处还能半个月割点猪肉吃，自古重视农桑，务实务本，不搞虚头巴脑的东西。
北方就惨了，先是去岁大寒，霜雪连绵将近五个月，去岁十月便开始降雪，春三月依旧有倒春寒，四月来了几日春，五月就进入了盛夏，种了庄稼，结果又大旱，除却兴修水利之地，大部分地方都靠挖井取水了，这样勉强也能浇活一些土地。
偏偏要收获前，不知道哪里来了一团风雨，将要收的夏粮浇了个湿透，如此天气，又湿又热，一个晚上，还在地里的麦子，就会发芽……
随后便有大批难民出现，嘴里念着的什么“灵宝救世，渡人无量”的话，说在南方出现了一位天师，是天庭派下来的救世主，他的符水能治瘟疫，他有点石成金的本事，有一只碗，里面可以变出源源不断的粮食，能渡生者离苦，能超亡者升天。
这正是蜃龙的手笔，这股水炁也是他落下的，他是神仙境界的千年大妖，虽蜃龙并非真龙，也有兴云起雾的本领，他暗里使坏，用幻境给一部分洗脑，四处煽动。
……
北方突然多出一股“灵宝信仰”，许甲是清楚的，甚至有些人按照信仰分类，还属于“狂信徒”一类。
许甲一开始也好奇，掐算了翻后，虽被蜃龙遮盖了一些，却也看出“是祸非福”。
朝廷虽是腐朽，现在却还没有到完全断气的时候，百足之虫，死而不僵，若将许甲做“黄巾贼”，来一个旨意，令各地豪杰自行组织兵马军队共讨之，大部分人都是愿意的。
这部分人，就是获得了“争龙资格”的各路潜龙，乱世之诸侯。
其次，大批灾民裹挟，宣传，将错误理念传播，引起更多人认可，但当见到了许甲，发现这也不是宣传里说的那样啊，便会自立门户，有“真假灵宝”之争。只要有心之人，打着许甲名号做坏事的，肯定不少。
第三，大量香火念头汹涌而来，但能够产生愿力铜钱的聊聊无几，他们对许甲的神话信仰结构产生了影响。
虽说如今许甲是许甲，许及第代替了许甲“许师公”的神号，收受香火，处理此类事，是心将元帅，可这些宣称，全是直指灵宝天师，许甲本身必须得承受着。
这种信仰是混沌的，无序的，只是一股一腔热血，一厢情愿想要别人给自己做主，但没有章法，和许甲的“自己做主”，完全不同。
这是农民起义的类型，和自家这种坐地扩张的路数，完全不同。
唯一的好处，是有大量人口，许甲可以趁机借力完成土改，完成革命，但必然是当枪头使，要硬刚朝廷，以及各路平叛大军。
轰轰烈烈是真，为王先驱的可能性也是大的。
许甲微微一念，觉得可以接住这一波，说实话，粮食的事情还真不担心，只要阿美莉卡那边源源不断的祭祀自己，传送一些粮食来，许甲再当众撒出。
玉米，土豆，红薯，这种都可以叫仙粮，然后大批拉到海外开荒，海外完全是可以容纳这些不稳定人口的。
只需要许诺开荒的地，十亩自己保留一亩，大部分人都会选择去海外种地的。
此外征兵也需要这些人，不说别的，只要满饷，就无敌，均田，给单身人士拉郎婚配，批判土豪地主，唱几出白毛女。
许甲觉得这些经验真是宝藏，现在就一个问题，就是粮食问题，可土改，就是解决粮食问题的，这么算来，自己有赚没赔，连吃带拿的。
但也不能放任不管，许甲当即招了敖锦来，这童子秘书用的顺心：“今年粮食丰收，但接下来有许多人要汹涌起来，要继续开荒，你的饶珠，能否扩大范围，或者多祭炼一些呢？”
“饶珠是异宝，我修炼了几百年凝聚出来的，聚集丰饶权柄而成，要扩大范围，需要进行大规模的丰收祭典，最好每年都来一次，借助祭典仪轨之力，可以增幅饶珠十倍，百倍，就像是老爷您开坛作法一样，只是消耗的是地脉之力，三年赐福一次，便是极限，最好是过年的时候，连着年节一并布祭，大家一并高高兴兴的。”
“至于祭炼新的，那就麻烦了，也需要有人，修持几百年，祭出一粒来。”
“那就举办祭仪。”许甲道：“三年一次，未免太久了，要是一年一次就好了。”
“那太消耗地脉之力了，除非是福地，有天生地祇，梳理地脉，不然只怕效果越来越差不说，还会造成土地荒漠化，变成一片死寂之地，需要十年八年慢慢恢复。”
“倒是鄱阳之地不怕，可以挖淤泥来施肥，年年赐福，也不不怕耗竭，传统五谷轮回模式就已经很好了，金木水火土，日月阴阳都运作上了。”
“还是得研究化肥，点化工技能。”许甲心想，要弄出肥料来才好，肥料等于地脉之力实锤。
教育已经在道童中铺展开来了，只可惜时间太短了，又少见直接的科研人才，还得多多招募一些高级道士，会炼丹的去研究化学，会炼器的去搞工业，两者都会的，去搞军工。
修仙+科技，就是未来之道。
“现在就去下令，举办丰收庆典，顺便也做超度亡魂之祭仪，生死同庆！”
许母那边的佛会，也差不多要举办了，顺道的事情。
这亦是一桩功德，还能顺便将小奈何的一部分给祭炼了。
最重要的是振奋人心，百姓们加入祭典，就会有文化认同，信仰认同，这是很重要的一件事情。