光阴如飞箭，转眼之间，契此已经出家多半年了，经历了第一次结夏。
结夏，也叫夏安居，也就是规定在夏季三个月——从四月十六日到七月十五日的这一段时间里，僧人必须住在寺院里，不许外出行脚。
因为，夏季正是万物萌发生长的时期，为了避免僧尼外出时会在无意之中伤害了草木小虫，犯了“杀生”大戒，违背了佛教大慈大悲的根本精神，所以，佛教规定僧尼在这三个月不得外出云游。
按照以往的惯例，寺院要在解夏前七天，即：七月初九至十五举行报恩法会、拜梁皇宝忏（始于南朝梁武帝时期，其忏悔仪式，即他所创，所以称之为“梁皇忏”），以超度七世父母，追荐过世的亲人。
久而久之，这种仪式流传到了民间，形成了七月十四节。在这一天，家家烧纸，户户燃香，追思、悼念那些已经亡故的亲人。
天华寺坐落在海边，自古以来，居住在海边的渔民都是在风口浪尖上讨生活，大海神秘莫测，风云变幻不定，海难频频发生。因此，来天华寺礼忏做佛事、超度亲人的，大都是遭遇了不幸的寡妇们。法会连续举办七天，而且晚上也要做佛事，所以，那些路途遥远的女人们就居住在寺院的客房里。
法会期间，人多杂乱，佛事频繁，点燃香烛的地方很多，而且那些信众会烧纸钱、纸船、纸元宝，寺院又大都是木结构建筑，很容易引起火灾。
因此，监院不让契此打柴了，而是让他代替原来的老更夫，夜间值班，在寺院上巡视，小心看管火烛，以防火神祝融光临。
契此不敢怠慢，整夜、整夜不合眼，不停地在寺院每一个角落巡查。
总算熬到法会的最后一个晚上了。
这天晚上的法事是放瑜伽焰口。
这是整个中元节报恩法会的高潮，其仪轨极其复杂，而且时间长达三个时辰。
全寺所有僧人都集中到大雄宝殿前面的广场上诵经，那些前来超荐亲人的香客，也都带着牌位、纸船、纸元宝，来参加这最为重要的仪式。
瑜伽焰口仪式极尽庄严肃穆，尤其是高高坐在法坛上的焰口师，身披华丽的金丝袈裟，头戴神圣的毗卢帽，口诵密咒，声音上贯云霄，下彻黄泉，让人肃然；而他那繁杂的手印，变化多端，极其美妙……
置身在法会特有的氛围中，你会理所当然认为，如此真切诚挚的咒语，如此奥妙无穷的手印，自然而然能与其他形态的生灵沟通……
焰口仪式进行到了高潮，法师口宣妙偈：
尘尘刹刹尽圆融，
万别千差一贯通。
粘起珊瑚枝上月，
光明炯炯照无穷。
焰口师一边做手印，一边口诵咒语……
一位侍者将净瓶移到法师前面。法师震尺云：
海震潮音说普门，
九莲花里现童真。
杨枝一滴真甘露，
散作山河大地春。
法师随即从瓶中取出净水，向四面八方泼洒……
焰口仪式虽然神秘玄奥，引人入胜，但契此并没有忘记自己的职责，仍然到寺庙的各个院落巡查。
当他来到香客们居住的西跨院儿时，隐隐约约听到房间里面有男女嬉笑调情的声音……
尽管契此一百个不愿意，但是，那不堪入耳的声音依然清晰地传了出来，而且，他几乎可以肯定，又是影清他们三人。女人，自然是耐不住寂寞的寡妇们……
契此心想：寺院净地，何容如此污秽之事！于是，高声宣了一声佛号：“阿弥陀佛！”
室内立刻变得鸦雀无声。
契此情知他们不敢再胡作非为了，便赶紧离开了这是非之地。
然而，他因此惹上了一身是非。
第二天一大早，影清等三人领着一位年轻女人来到客堂，找到监院。
那女人哭哭啼啼，一把鼻涕一把泪地诉说：昨天晚上，一个大肚子年轻和尚趁全寺僧俗都在大雄宝殿前放焰口的时候，调戏了她。
大肚子青年僧人，当然是契此了！也只能是契此。
不用说，寺院里出了这样败坏门风的丑事，负责管理之责的监院当然颜面尽失。
他气得浑身哆嗦，嘴唇颤抖得连话都说不完整了：“本、本寺僧、僧人犯下如此、如此重罪，决不姑息！去……去把契此找，找来……”
“不用找，你们看，那不是他吗？”影清指着正神态悠闲地迈着方步，从远处走了过来的契此说。
契此如何知道一场暴风骤雨正在等待着他呢？
他正处在十七八岁的青春妙龄，身材虽然略胖，但因远离红尘，心灵纯净，举手投足之间，散发着一种圣洁、清凉而又庄严的神韵，叫人情不自禁地感动。
不是么，连那个指责契此调戏他的女人，也看得痴痴呆呆，脸上流露出的表情，竟然是渴慕，是贪婪！
契此正好向客堂这边走来。
监院问那女人：“他说的那个大肚子和尚，是不是他？”
这女人的内心，似乎正游历在旖旎的境界里，神情因陶醉而恍惚，所以没有听见监院的问话。
影清见状，悄悄踢了她一下。
女人一机灵，从想入非非中惊醒过来，愣愣怔怔问影清：“怎么啦？”
影清赶紧指着监院说：“当家师问你话呢！”
“什么事？”女人依旧一脸的茫然。
监院下意识地皱了皱眉头，眼睛看来越来越近的契此：“你说的那人，是不是他？”
女人总算回过神来，眼角瞟了瞟影清，开口说道：“是他，就是他。昨天晚上，奴家肚子疼，没有参加放焰口。临近子时，一个人影摸到了奴家的床前……”
这女人绘声绘色描述着
监院实在听不下去了，呵斥她说：“别说啦！你害臊不害臊？居然好意思学说那种丑事！”
这女人很是泼辣，冲着监院喊叫道：“喂！你们僧人做都做了，奴家反而说都说不得？奴家本是一朵鲜花，平白无故被你们寺院里的僧人糟蹋啦！反而说我没廉耻！世人哪有这样的道理？”
监院何曾招惹过这等伶牙俐齿的女人！他赶紧转移方向，冲着契此喊道：“契此，你到客堂来！”
契此进来之后，看到影清等三人还有一个女人同在客堂时，心里“咯噔”一下，暗暗叫了一声“不好”。心想：不知又有何等厄运在等待着他。
果然，监院开口了：“契此，你昨天晚上干得好事！”
契此理所当然地为自己辩护说：“当家师，契此昨夜奉您的指派，打更巡夜，严防火烛，并未出现什么疏漏啊！”
监院看到契此又摆出一幅无辜的茫然模样，怒气不打一处来，以嘲弄的口气说道：“你是不是又要说，你比刚从海里捞出来的鱼还干净？难道你真的让我将你干的丑事说出来？”
契此没有言语。一则，他也不知自己是否无意之中犯了什么过错；二来，他不想当着俗人的面与寺院里的长者争执，所以，他默默跪在了客堂的佛像前。
监院看契此不说话，并且主动跪了下来，以为是他默认了，说道：“你放心，我不会让人打你了，因为你根本不配我们责罚你。我还怕你脏了寺院的板子呢！契此，我不说你也明白，犯了波罗夷罪，应该怎样处理。”
契此闻听此言，心中大吃一惊。因为他知道，波罗夷乃戒律中的根本极恶戒。修行人若犯此戒，第一，丧失僧人资格，不能证得圣果；第二，立即从寺院驱逐出去，不得与僧人同住；第三，死后必堕地狱。
契此认真想了想，实在想不出自己昨夜如何会犯下如此重罪，只能可怜巴巴地望着监院。
监院见契此一脸的懵懂，以为他不明白波罗夷罪应该受到的处罚，说道：“波罗素罪被称作极恶。如同世俗被斩首之刑，不可能重新长出一颗头来，所以，凡是犯此罪者，必将永远被弃于佛门之外！契此，你马上离开天华寺，并且永远不能再踏进山门一步！”
契此听后，如同五雷轰顶——愣了，呆了，僵了，痴了，傻了。
半响，他的思维才像被冻僵的蛇，慢慢苏醒过来，自言自语地说：“为什么？究竟是为什么？为什么非要将我赶出寺院呢？”
“为什么？”监院说：“一根针，针鼻破了还能复用吗？”
契此摇摇头。
“如人命终，还可复活吗？”
契此再次摇头。
“一块石头破成了两半，还能复合如初吗？”
契此第三次将脑袋摇了摇。
监院第四次誓喻说：“如果贝多罗树被风折断，还可复生吗？”
契此知道，多罗树产于佛陀的故乡，为棕榈科热带高大乔木。其叶长广，平滑坚实，自古即用于书写经文，称为贝叶经。它的树干若中断，则不再生芽。
因此，契此第四次摇摇头——他的脑袋快摇成拨浪鼓了。
监院最后说：“这四种譬喻，是佛祖亲口所说。僧人犯者，就如这四种情况，所以佛门不能再留你了。”
契此忽然明白了：一定又是影清怕我揭穿他们昨夜的不端行为，所以倒打一耙，反而诬陷于我！这个女人，一定是他们的相好，双双早就串通好了！
事到如今，契此心中明白，自己再说什么都没有用了，只不过是增添无谓的口舌。
但是，他也不想就此被赶出寺院，情急之中，心里默默向诸佛菩萨祈祷：“南无本师释迦牟尼佛，南无大智文殊师利菩萨，南无救苦救难观世音菩萨……唵嘛呢叭咪吽（观音灵感真言）……，曩谟三满哆母驮喃阿钵囖底贺多舍（消灾吉祥神咒）……”
契此嘴里念个不停，没把佛菩萨念出来，倒是方丈云清不请自来。
云清禅师听了监院的叙述之后，把一双犀利的眸子转向那女人。
女人像是被寒光凛凛的刀子指着鼻尖，额头上立刻冒出了一颗颗汗珠。她不敢与云清和尚对视，赶紧垂下了头。
然而，云清和尚不但没有责怪她，反而客客气气说道：“施主，看来你是一个见多识广的人。而老衲从小出家，对世俗的一些事情不甚明了，能向你请教几个问题吗？”
老和尚并不等她有什么表示，紧接着说：“譬如鲜花，是含苞欲放的美，还是枯萎凋零的好？”
女人不知云清葫芦里卖的什么药，只好实话实说：“当然是含苞欲放的美好。残花败柳，谁喜爱！”
云清又像是不经意地问：“你们女人呢？有人说，二八娇娘，闭月羞花；也有人说，徐娘半老，风韵犹存……”
女人不等老和尚说完，便长叹一声，很有感触地说道：“女人二八一朵花，年过三十豆腐渣。”
她看了云清和尚一眼，继续说：“长老，你不用糊弄奴家。有白白嫩嫩的豆腐，谁喜欢豆腐渣？除非他是二百五，吃错药了！”
云清和尚笑道：“眼前就有一个像你说的又傻、又呆的二百五，而且还真的吃错了药！”
云清的手指向了契此。
那女人最为敏感，马上脸色胀红，继而又变成了猪肝色。
她敢怒不敢言，只好悄然后退半步。而其他人，不知方丈的寓意，坠入云里雾里了。
云清转向监院说：“当家师，你可知道，在多半年前，契此是为何出家的吗？”
监院摇了摇头。老和尚接着说：“他是为了逃婚，才急急忙忙跑到岳林寺，连夜剃了头，穿上了袈裟。”说完，云清老和尚什么也没表示，扭头向门外走去。
出了客堂的门，他又停住脚步，但未回身，说道：“当家师，给你一个行脚的机会。我听说，那个本来要嫁给契此的云霞姑娘，是县江两岸、是全奉化最漂亮的少女。你可以去打听打听，看看是不是真的。”
不用明说，当家师心里也明白了方丈和尚的意思，他不由得愣在了当场。
尽管契此没有被赶出天华寺，但是，天晓得究竟是怎么回事，他与进香的渔家寡妇鬼混的事儿，还是在寺院内外传扬开了。
在天华寺，契此陷入了一个无形的大网之中，这个网，是用众僧鄙夷、厌恶、愤恨的目光编织而成的。
试想，禅堂无欲之地，佛门清净之城，一个犯了淫戒的恶棍，如何能有好日子过？
全寺四五百僧人，没有一个人正眼看他，他无论走到哪里，那里立刻就变得一片死寂——师兄弟们都避而远之，生怕沾染上污垢。就连过堂（吃饭）的时候，前后左右都没人肯挨着他。
契此就像一堆暴露在光天化日之下的狗屎，臭气熏天，人人唯恐避之不及；
他又像一双破草鞋，人人都可以平白无故地踢他几脚；
他还像一只垃圾桶，每时每刻都可以将最肮脏的东西向他头上倒来……
活该，谁让你破戒呢！
契此恰此过街老鼠，随时随地都可能遭到白眼、反感与羞辱，好像他身后拖着一条长长的、罪孽的阴影，永远也无法摆脱。
契此背负着异常沉重的精神负荷。他本来焕发着青春光彩的脸上，笼罩着晦暗的阴云；
他原本无忧无虑的神态，一去不复返，伴随他孑然身影的，只有哀伤与痛苦。
他感到，自己那备受熬煎的心灵在无声地抽泣。
但是，为了寺院的名声与那个女人的名节，也为了减少争端与是非，他一直强忍着，始终没有为自己辩解、开脱，更没有将实际情况向任何人讲出来。
一天傍晚，他照常巡视到客房所在的西跨院，在寺院里挂单暂住和优婆夷（女居士）们，看到他走来，如同小白兔见到大灰狼，赶紧躲入寮房之内，并且纷纷插上了门……
犹如一桶冰水从头顶浇了下来，契此不但全身冰透了，而且心里一阵阵抽搐，一种难以名状的苍凉，从心头渐渐升起，他鼻子发酸，两颗硕大的泪珠在眼角转了转，慢慢流了下来……
第二天，优婆夷们找到监院，强烈要求寺里撤换更夫，生怕契此再借打更之机，在深更半夜行不端之举。
施主是寺院的财神，监院不敢得罪，只好不让契此打更了。一个大活人，总不能让他白吃饭。
然而，全寺所有的地方都不接纳契此。人们宁可自己多干活，多受累，也不愿意与他为伍。
偌大一个天华寺，竟然没有了契此的生存之地！
他欲诉无声，欲哭无泪，唯有心头的伤口在滴血。
寺里容不得契此，监院就将他派到寺外服侍——到寺庙所属的水田里干活。
古时候，每座寺庙都有一些田产。有居士布施的。居士来自四面八方，所以捐献的田产有远有近。离寺庙很远的土地，只好租给他人耕种，俗称为田庄。
而寺院附近的水田旱地，或由寺僧集体出坡（劳动）耕作，或由僧人带领雇佣来的庄客耕种。
天华寺是奉化沿海最大的寺院，多年累积，在附近拥有大片水田、坡地，需要专人管理。
契此，就这样成了一个穿僧衣的农民，种庄稼的僧人。
结夏，也叫夏安居，也就是规定在夏季三个月——从四月十六日到七月十五日的这一段时间里，僧人必须住在寺院里，不许外出行脚。
因为，夏季正是万物萌发生长的时期，为了避免僧尼外出时会在无意之中伤害了草木小虫，犯了“杀生”大戒，违背了佛教大慈大悲的根本精神，所以，佛教规定僧尼在这三个月不得外出云游。
按照以往的惯例，寺院要在解夏前七天，即：七月初九至十五举行报恩法会、拜梁皇宝忏（始于南朝梁武帝时期，其忏悔仪式，即他所创，所以称之为“梁皇忏”），以超度七世父母，追荐过世的亲人。
久而久之，这种仪式流传到了民间，形成了七月十四节。在这一天，家家烧纸，户户燃香，追思、悼念那些已经亡故的亲人。
天华寺坐落在海边，自古以来，居住在海边的渔民都是在风口浪尖上讨生活，大海神秘莫测，风云变幻不定，海难频频发生。因此，来天华寺礼忏做佛事、超度亲人的，大都是遭遇了不幸的寡妇们。法会连续举办七天，而且晚上也要做佛事，所以，那些路途遥远的女人们就居住在寺院的客房里。
法会期间，人多杂乱，佛事频繁，点燃香烛的地方很多，而且那些信众会烧纸钱、纸船、纸元宝，寺院又大都是木结构建筑，很容易引起火灾。
因此，监院不让契此打柴了，而是让他代替原来的老更夫，夜间值班，在寺院上巡视，小心看管火烛，以防火神祝融光临。
契此不敢怠慢，整夜、整夜不合眼，不停地在寺院每一个角落巡查。
总算熬到法会的最后一个晚上了。
这天晚上的法事是放瑜伽焰口。
这是整个中元节报恩法会的高潮，其仪轨极其复杂，而且时间长达三个时辰。
全寺所有僧人都集中到大雄宝殿前面的广场上诵经，那些前来超荐亲人的香客，也都带着牌位、纸船、纸元宝，来参加这最为重要的仪式。
瑜伽焰口仪式极尽庄严肃穆，尤其是高高坐在法坛上的焰口师，身披华丽的金丝袈裟，头戴神圣的毗卢帽，口诵密咒，声音上贯云霄，下彻黄泉，让人肃然；而他那繁杂的手印，变化多端，极其美妙……
置身在法会特有的氛围中，你会理所当然认为，如此真切诚挚的咒语，如此奥妙无穷的手印，自然而然能与其他形态的生灵沟通……
焰口仪式进行到了高潮，法师口宣妙偈：
尘尘刹刹尽圆融，
万别千差一贯通。
粘起珊瑚枝上月，
光明炯炯照无穷。
焰口师一边做手印，一边口诵咒语……
一位侍者将净瓶移到法师前面。法师震尺云：
海震潮音说普门，
九莲花里现童真。
杨枝一滴真甘露，
散作山河大地春。
法师随即从瓶中取出净水，向四面八方泼洒……
焰口仪式虽然神秘玄奥，引人入胜，但契此并没有忘记自己的职责，仍然到寺庙的各个院落巡查。
当他来到香客们居住的西跨院儿时，隐隐约约听到房间里面有男女嬉笑调情的声音……
尽管契此一百个不愿意，但是，那不堪入耳的声音依然清晰地传了出来，而且，他几乎可以肯定，又是影清他们三人。女人，自然是耐不住寂寞的寡妇们……
契此心想：寺院净地，何容如此污秽之事！于是，高声宣了一声佛号：“阿弥陀佛！”
室内立刻变得鸦雀无声。
契此情知他们不敢再胡作非为了，便赶紧离开了这是非之地。
然而，他因此惹上了一身是非。
第二天一大早，影清等三人领着一位年轻女人来到客堂，找到监院。
那女人哭哭啼啼，一把鼻涕一把泪地诉说：昨天晚上，一个大肚子年轻和尚趁全寺僧俗都在大雄宝殿前放焰口的时候，调戏了她。
大肚子青年僧人，当然是契此了！也只能是契此。
不用说，寺院里出了这样败坏门风的丑事，负责管理之责的监院当然颜面尽失。
他气得浑身哆嗦，嘴唇颤抖得连话都说不完整了：“本、本寺僧、僧人犯下如此、如此重罪，决不姑息！去……去把契此找，找来……”
“不用找，你们看，那不是他吗？”影清指着正神态悠闲地迈着方步，从远处走了过来的契此说。
契此如何知道一场暴风骤雨正在等待着他呢？
他正处在十七八岁的青春妙龄，身材虽然略胖，但因远离红尘，心灵纯净，举手投足之间，散发着一种圣洁、清凉而又庄严的神韵，叫人情不自禁地感动。
不是么，连那个指责契此调戏他的女人，也看得痴痴呆呆，脸上流露出的表情，竟然是渴慕，是贪婪！
契此正好向客堂这边走来。
监院问那女人：“他说的那个大肚子和尚，是不是他？”
这女人的内心，似乎正游历在旖旎的境界里，神情因陶醉而恍惚，所以没有听见监院的问话。
影清见状，悄悄踢了她一下。
女人一机灵，从想入非非中惊醒过来，愣愣怔怔问影清：“怎么啦？”
影清赶紧指着监院说：“当家师问你话呢！”
“什么事？”女人依旧一脸的茫然。
监院下意识地皱了皱眉头，眼睛看来越来越近的契此：“你说的那人，是不是他？”
女人总算回过神来，眼角瞟了瞟影清，开口说道：“是他，就是他。昨天晚上，奴家肚子疼，没有参加放焰口。临近子时，一个人影摸到了奴家的床前……”
这女人绘声绘色描述着
监院实在听不下去了，呵斥她说：“别说啦！你害臊不害臊？居然好意思学说那种丑事！”
这女人很是泼辣，冲着监院喊叫道：“喂！你们僧人做都做了，奴家反而说都说不得？奴家本是一朵鲜花，平白无故被你们寺院里的僧人糟蹋啦！反而说我没廉耻！世人哪有这样的道理？”
监院何曾招惹过这等伶牙俐齿的女人！他赶紧转移方向，冲着契此喊道：“契此，你到客堂来！”
契此进来之后，看到影清等三人还有一个女人同在客堂时，心里“咯噔”一下，暗暗叫了一声“不好”。心想：不知又有何等厄运在等待着他。
果然，监院开口了：“契此，你昨天晚上干得好事！”
契此理所当然地为自己辩护说：“当家师，契此昨夜奉您的指派，打更巡夜，严防火烛，并未出现什么疏漏啊！”
监院看到契此又摆出一幅无辜的茫然模样，怒气不打一处来，以嘲弄的口气说道：“你是不是又要说，你比刚从海里捞出来的鱼还干净？难道你真的让我将你干的丑事说出来？”
契此没有言语。一则，他也不知自己是否无意之中犯了什么过错；二来，他不想当着俗人的面与寺院里的长者争执，所以，他默默跪在了客堂的佛像前。
监院看契此不说话，并且主动跪了下来，以为是他默认了，说道：“你放心，我不会让人打你了，因为你根本不配我们责罚你。我还怕你脏了寺院的板子呢！契此，我不说你也明白，犯了波罗夷罪，应该怎样处理。”
契此闻听此言，心中大吃一惊。因为他知道，波罗夷乃戒律中的根本极恶戒。修行人若犯此戒，第一，丧失僧人资格，不能证得圣果；第二，立即从寺院驱逐出去，不得与僧人同住；第三，死后必堕地狱。
契此认真想了想，实在想不出自己昨夜如何会犯下如此重罪，只能可怜巴巴地望着监院。
监院见契此一脸的懵懂，以为他不明白波罗夷罪应该受到的处罚，说道：“波罗素罪被称作极恶。如同世俗被斩首之刑，不可能重新长出一颗头来，所以，凡是犯此罪者，必将永远被弃于佛门之外！契此，你马上离开天华寺，并且永远不能再踏进山门一步！”
契此听后，如同五雷轰顶——愣了，呆了，僵了，痴了，傻了。
半响，他的思维才像被冻僵的蛇，慢慢苏醒过来，自言自语地说：“为什么？究竟是为什么？为什么非要将我赶出寺院呢？”
“为什么？”监院说：“一根针，针鼻破了还能复用吗？”
契此摇摇头。
“如人命终，还可复活吗？”
契此再次摇头。
“一块石头破成了两半，还能复合如初吗？”
契此第三次将脑袋摇了摇。
监院第四次誓喻说：“如果贝多罗树被风折断，还可复生吗？”
契此知道，多罗树产于佛陀的故乡，为棕榈科热带高大乔木。其叶长广，平滑坚实，自古即用于书写经文，称为贝叶经。它的树干若中断，则不再生芽。
因此，契此第四次摇摇头——他的脑袋快摇成拨浪鼓了。
监院最后说：“这四种譬喻，是佛祖亲口所说。僧人犯者，就如这四种情况，所以佛门不能再留你了。”
契此忽然明白了：一定又是影清怕我揭穿他们昨夜的不端行为，所以倒打一耙，反而诬陷于我！这个女人，一定是他们的相好，双双早就串通好了！
事到如今，契此心中明白，自己再说什么都没有用了，只不过是增添无谓的口舌。
但是，他也不想就此被赶出寺院，情急之中，心里默默向诸佛菩萨祈祷：“南无本师释迦牟尼佛，南无大智文殊师利菩萨，南无救苦救难观世音菩萨……唵嘛呢叭咪吽（观音灵感真言）……，曩谟三满哆母驮喃阿钵囖底贺多舍（消灾吉祥神咒）……”
契此嘴里念个不停，没把佛菩萨念出来，倒是方丈云清不请自来。
云清禅师听了监院的叙述之后，把一双犀利的眸子转向那女人。
女人像是被寒光凛凛的刀子指着鼻尖，额头上立刻冒出了一颗颗汗珠。她不敢与云清和尚对视，赶紧垂下了头。
然而，云清和尚不但没有责怪她，反而客客气气说道：“施主，看来你是一个见多识广的人。而老衲从小出家，对世俗的一些事情不甚明了，能向你请教几个问题吗？”
老和尚并不等她有什么表示，紧接着说：“譬如鲜花，是含苞欲放的美，还是枯萎凋零的好？”
女人不知云清葫芦里卖的什么药，只好实话实说：“当然是含苞欲放的美好。残花败柳，谁喜爱！”
云清又像是不经意地问：“你们女人呢？有人说，二八娇娘，闭月羞花；也有人说，徐娘半老，风韵犹存……”
女人不等老和尚说完，便长叹一声，很有感触地说道：“女人二八一朵花，年过三十豆腐渣。”
她看了云清和尚一眼，继续说：“长老，你不用糊弄奴家。有白白嫩嫩的豆腐，谁喜欢豆腐渣？除非他是二百五，吃错药了！”
云清和尚笑道：“眼前就有一个像你说的又傻、又呆的二百五，而且还真的吃错了药！”
云清的手指向了契此。
那女人最为敏感，马上脸色胀红，继而又变成了猪肝色。
她敢怒不敢言，只好悄然后退半步。而其他人，不知方丈的寓意，坠入云里雾里了。
云清转向监院说：“当家师，你可知道，在多半年前，契此是为何出家的吗？”
监院摇了摇头。老和尚接着说：“他是为了逃婚，才急急忙忙跑到岳林寺，连夜剃了头，穿上了袈裟。”说完，云清老和尚什么也没表示，扭头向门外走去。
出了客堂的门，他又停住脚步，但未回身，说道：“当家师，给你一个行脚的机会。我听说，那个本来要嫁给契此的云霞姑娘，是县江两岸、是全奉化最漂亮的少女。你可以去打听打听，看看是不是真的。”
不用明说，当家师心里也明白了方丈和尚的意思，他不由得愣在了当场。
尽管契此没有被赶出天华寺，但是，天晓得究竟是怎么回事，他与进香的渔家寡妇鬼混的事儿，还是在寺院内外传扬开了。
在天华寺，契此陷入了一个无形的大网之中，这个网，是用众僧鄙夷、厌恶、愤恨的目光编织而成的。
试想，禅堂无欲之地，佛门清净之城，一个犯了淫戒的恶棍，如何能有好日子过？
全寺四五百僧人，没有一个人正眼看他，他无论走到哪里，那里立刻就变得一片死寂——师兄弟们都避而远之，生怕沾染上污垢。就连过堂（吃饭）的时候，前后左右都没人肯挨着他。
契此就像一堆暴露在光天化日之下的狗屎，臭气熏天，人人唯恐避之不及；
他又像一双破草鞋，人人都可以平白无故地踢他几脚；
他还像一只垃圾桶，每时每刻都可以将最肮脏的东西向他头上倒来……
活该，谁让你破戒呢！
契此恰此过街老鼠，随时随地都可能遭到白眼、反感与羞辱，好像他身后拖着一条长长的、罪孽的阴影，永远也无法摆脱。
契此背负着异常沉重的精神负荷。他本来焕发着青春光彩的脸上，笼罩着晦暗的阴云；
他原本无忧无虑的神态，一去不复返，伴随他孑然身影的，只有哀伤与痛苦。
他感到，自己那备受熬煎的心灵在无声地抽泣。
但是，为了寺院的名声与那个女人的名节，也为了减少争端与是非，他一直强忍着，始终没有为自己辩解、开脱，更没有将实际情况向任何人讲出来。
一天傍晚，他照常巡视到客房所在的西跨院，在寺院里挂单暂住和优婆夷（女居士）们，看到他走来，如同小白兔见到大灰狼，赶紧躲入寮房之内，并且纷纷插上了门……
犹如一桶冰水从头顶浇了下来，契此不但全身冰透了，而且心里一阵阵抽搐，一种难以名状的苍凉，从心头渐渐升起，他鼻子发酸，两颗硕大的泪珠在眼角转了转，慢慢流了下来……
第二天，优婆夷们找到监院，强烈要求寺里撤换更夫，生怕契此再借打更之机，在深更半夜行不端之举。
施主是寺院的财神，监院不敢得罪，只好不让契此打更了。一个大活人，总不能让他白吃饭。
然而，全寺所有的地方都不接纳契此。人们宁可自己多干活，多受累，也不愿意与他为伍。
偌大一个天华寺，竟然没有了契此的生存之地！
他欲诉无声，欲哭无泪，唯有心头的伤口在滴血。
寺里容不得契此，监院就将他派到寺外服侍——到寺庙所属的水田里干活。
古时候，每座寺庙都有一些田产。有居士布施的。居士来自四面八方，所以捐献的田产有远有近。离寺庙很远的土地，只好租给他人耕种，俗称为田庄。
而寺院附近的水田旱地，或由寺僧集体出坡（劳动）耕作，或由僧人带领雇佣来的庄客耕种。
天华寺是奉化沿海最大的寺院，多年累积，在附近拥有大片水田、坡地，需要专人管理。
契此，就这样成了一个穿僧衣的农民，种庄稼的僧人。