莫不是上天重现当年隐居天露山，阿莲妹跌落佛仔墩旁的明镜湖中的情景？抑或是在回光返照？又抑或是阿莲妹仍活在当下，护佑着故土的悠悠山水，郁郁众生，天机示人？这情景，令六祖惠能浮想联翩。
沉吟所思间，一道闪电随着一声霹雳惊雷炸响，直把安道诚、六祖惠能从神思悠悠之中惊醒过来。
安道诚惊醒过来后，伸展了一下双手，揉了揉那双老眼昏花的眼睛，抬头看了看黑云翻滚的天空，急着对神会说：“不好，暴风雨快要来了！快去叫醒你师父回寺去。”
说奇也不奇，怪也不奇怪，六祖惠能、神会和安道诚他们三人刚踏进龙山国恩寺里，只见乌黑密布的天空，被一阵狂风吹散，地面上卷起漫天黄叶，暴风过后，天地间又恢复了常态，风和日丽，龙山国思寺又迎来了新的一天。
六祖惠能和神会、安道诚回到斋堂甫一坐定，只见法海急脚前来，微喘着大气，说：“师父，昨天前来听您说法的禅僧、信众，一大早便来到殿堂，恭候师父说法。他们都说，‘昨天师父您的说法十分精彩，听后豁然开悟，很想知道契此后来的结果’师父，是不是……”
“师兄你……”神会刚要打断法海一下，把昨晚师父彻夜未眠，天未亮便回去老家，直到现在还未有休息过的经过说出来让法海知道，好让他去告知禅僧、信众，让师父休息一下。
谁知，六祖惠能已洞悉神会所想，向他摆了摆手，说道：“法海，你先去殿堂对他们说，我等会便到。”
再说六祖惠能和安道成诚、神会在斋堂用过膳后，稍事休息了一会。
当六祖惠能神采奕奕地登上殿堂之际，殿堂下一遍欢呼：“南无六祖惠能大师！”
欢呼声后，殿堂又响六祖惠能那犹如来自佛国的天籁之声——
再说这一年，释迦牟尼佛游化到弥勒的故乡——波罗奈国，居住在施鹿林中。
那天，佛陀乞食已，在一株亭亭如盖的大树下敷座而坐。
身边站立着大迦叶、舍利弗、目犍连、阿难、罗睺罗等声闻弟子，还有观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、以及弥勒等人四周围绕。
尔时，弥勒见佛陀静坐下来，脸上放射着安详的光芒，便从座位上站立起来，从大众中走出来，走到佛陀跟前，右膝跪地，双手合十，恭敬顶礼之后，说：“世尊，我有一个疑问，意欲请教，唯愿您能给予解答。”
佛陀灿烂一笑，开金口说道：“弥勒，你问吧，我一定详细解说，令你满意而归。”
弥勒见佛陀允许，兴奋得手舞足蹈，赶紧问道：“世尊，菩萨成就什么法，能迅速证到阿耨多罗三藐三菩提？”
阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉。这是只有佛才能觉悟到的智慧，含有平等、圆满之意。以其所悟真理为至高，故称“无上”；以其智慧周遍宇宙而无所不包，故称“正遍知”。大乘菩萨行的全部内容，即为了成就这种觉悟。所以弥勒才那样问道。
释迦牟尼佛听弥勒如此一问，忍俊不禁，说：“弥勒，这个问题，你早已明白了啊！你是为了利益大众才故意问的吧？”
弥勒挠挠后脑勺，“嘻嘻”一笑，算作回答。
佛陀接着说：“好吧，也只有过来的人才能问到点子上，才能问出如来如是深意。你们大家仔细倾听，并且要认真思考，别辜负了弥勒的善意。”
于是，佛陀讲述了五十五种远离恶道、速证菩提的方法……
……
弥勒见佛陀说法完毕，偏袒右肩，右膝跪地，合掌恭敬，用极其优美的声音赞叹佛陀的功德。
这时，阿难问佛陀说：“世尊，弥勒不但智慧超群，而且文采斐然，他如何有这样的才能？”
释迦牟尼佛说：“在过去很久、很久以前，有一尊佛出世，佛号‘焰光游戏妙音自在王如来’。当时，佛所在的地方有一个婆罗门青年，名叫‘贤寿。他看到焰光佛妙相端严，神态安详；面貌熙怡，如月盛满；威光赫奕，如日显曜；行若春风，止若青松。贤寿万分欢喜，心中发愿：我也要在将来世，成就这样庄严的功德之身，但愿如来以足到我身上。这时，焰光佛早已明白贤寿的心思，随即用足踢他的身体。当佛下足的时候，贤寿得到了无生法忍（即把心住在不生不灭的真理上）。焰光佛当即对大家宣布说：贤寿证得了无生法忍，已经达到了不退转菩萨的境界，而且马上能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境、智通六种神通。”
说完，释迦牟尼问阿难：“你知道那个贤寿是谁吗？”
阿难摇摇头，佛陀告诉他：“过去世的那个贤寿，岂是别人？他就是今天的弥勒！”
阿难想了想，说道：“既然弥勒早已证得无生法忍，如何未得阿耨多罗三藐三菩提？”
是啊，既然弥勒早已到了不退转的大菩萨境地，如何到现在还未成佛？
释迦牟尼说：“弥勒修菩萨行已经四十劫，我才发阿耨多罗三藐三菩提心。由于我勇猛精进的缘故，便超越了他，在贤劫中得阿耨多罗三藐三菩提。”
于是，佛陀的眸子里波动着一种如梦似幻的神采，他的思绪回到了往昔幽远的岁月——
大雪山巍然耸立，高不见其顶，阔不见其边，唯有冰雪覆盖，在阳光下闪烁着五彩缤纷的光芒。一个冰清玉洁的清凉国度，一个晶莹剔透的琉璃世界。那时候，没有佛出世，也没有佛经流传，但仍然有菩萨在艰难修行。
这一天，荒无人迹的大雪山下来了一位婆罗门，在空旷的山野住了下来，修菩萨行。
大雪山南麓极其安静，树林葱茏，流泉奔涌，药草遍地，水泊密布。高山瀑布宛若银河倒挂，石间小溪如同琴声坠地；诸多鲜花周遍围绕，姹紫嫣红，香雾迷朦；飞鸟走兽融洽相处，莺歌燕舞，一片升平……
最为惬意的是，漫山遍野干果滋繁，种类难以计数；地下还有各种莲藕、众多甘甜的野芋，所以，婆罗门独处山中，可以随意采食诸果，从来不用为饮食担忧。他每天吃过野果，便跏趺坐禅，系心静思。
山深世隔，只招烟霞为伴侣。
岁古年长，单凭花草纪春秋。
白雪消融红花艳，绿枝长后黄叶飞。婆罗门经历了无量岁月，依旧道心不退，苦行不止。
因其久住雪山，姓名尽失，称之为“雪山大士”。
雪山大士——婆罗门，因无佛法做导航，修行如同盲人在荆棘丛生、陷阱遍布的孤峰绝顶探索道路，不但被扎的遍体鳞伤，而且随时都可能一脚踏空，坠下万丈悬崖，粉身碎骨……
难以成行偏要行，毫无希望仍旧望。如此艰难的探索，如此坚韧的毅力，使得释提桓因等天人大为惊奇，他们想考验、考验雪山大士的求法意志究竟有多么坚强。
于是，他来到了雪山南麓，站立在距离雪山大士坐禅处不远的地方。
他以一种柔和清雅的声音，吟诵了过去佛所说过的半首偈子：
诸行无常，
是生灭法。
说过这半偈，罗刹鬼便来到了雪山大士的面前，向四方张望，好像寻找着什么可口的猎物。它虎视眈眈的眼睛中所流露出来的目光极为凶残，令人望而生畏。
这时，苦行多年而毫无进展的雪山大士，闻听了那半首偈子，心生欢喜，犹如夜行者面临绝境之时，忽然看到了一盏明灯；亦如顽疾缠身的久病之人，正在痛不欲生之际，突然遇到了良医好药；好像落海之人遇到船舫，仿佛焦渴万分之时找到了清泉，宛若最为干旱的时节终于盼来了春雨，恰似浪迹天涯的游子突然找到了自己的家乡……
雪山大士欢喜踊跃，心花怒放，兴奋之情难以言表。他随即从座位上站立起来，四下环顾，寻找说偈之人：
是谁以诸佛的妙音，
为我打开了解脱之门？
是谁在众生沉沦于生死睡眠之时而独醒，
高唱一曲觉悟的歌吟？
是谁能于地老天荒的沙漠之中，
以甘露滋润饥馑的苦行人？
究竟是谁说此半偈，
启悟我心，
犹如春风中摇曳的花神？
然而，他看到的，是一个面目狰狞的罗刹鬼怪！
如此恐怖丑陋的面容，何以能说出如此美妙深奥的偈子？难道烈火之中能生长出艳丽的莲花？冰天雪地之中还有温暖的流水？
然而，雪山大士毫不犹豫，因为他想，我现在没有智慧，无法探究到过去的因缘，或许这个罗刹能得见过去诸佛，从诸佛那里听闻到了这半首偈子。
他当即走到罗刹面前，问道：“善哉，菩萨，你在什么地方得到了过去诸佛所说的半首偈？你于何处拾得了佛世尊所宣扬的正道。现在世间的无量众生，因为业障缠身，始终没有福德听到这样奥妙的法理。”
没想到，那罗刹却回答说：“大婆罗门，你不应该问我这样的话。为什么呢？因为我已经是多日没吃到食物了，到处求索而不能得。是饥渴苦恼使得我的心很乱，因此而随意胡说八道，那两句偈子，犹如谵语梦呓，其中究竟有什么意义，并非我本心所能明白的。”
雪山大士说：“菩萨，你所说偈子，语句未终，意思也没有表述完全，为什么不说了呢？我刚才听了半首偈子，我将拜你为师，终身做您的弟子。”
罗刹答道：“你也太自私了吧？只是担忧自身，却不见我眼下被饥饿熬煎，痛苦万分，如何能有力气为你说法呢？”
雪山大士赶紧说：“您以什么为食呢？我去帮您寻找。您吃饱了肚子，也好为我说法。”
罗刹苦苦一笑：“我所吃的……”
雪山大师想了想，严肃认真地说道：“您将后半首偈子说完，我闻听了偈子之后，我愿意将我自己的身体奉献、布施给您，作为食物供您享用。”
罗刹冷冷一笑：“世界上世界上谁会相信你的这些鬼话呢？仅仅为了短短两句话、区区八个字，你能贡献出自己百般呵护的身体？能舍弃自己最为宝贵的生命？”
雪山大士回答说：“罗刹，你真没有智慧！比如有人布施易碎的陶罐，却能换来金银珠宝之器，你换不换？我现在就是这样，舍弃不坚固的肉身，却能得到金刚身！我若像现在这样，命终之后这个身体还有什么用？还不是要被虎狼、枭鵰、虫蚁所啖食？而且连一丝一毫功德也没有。我今天为了求得阿耨多罗三藐三菩提，舍肉体而换金刚身，所以为了八个字甘愿舍弃生命。”
雪山大师心中无限欢喜，随即解下自己身上所穿的鹿皮，为罗刹敷置了一个庄严的法座。恭恭敬敬说道：“和尚，请您上座说法。”
他亲手将罗刹搀扶上座位，双手合十，跪了下来。
罗刹总算说出了后半首偈子：
生灭灭已，
寂灭为乐。
罗刹说完偈子，生怕雪山大士反悔，赶紧说道：“你现在已经听闻到了整首的偈子，你的愿望我已经满足你了，应该将肉体施舍给我了吧？”
“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”雪山大士反复吟诵着这首偈子，思维朴实，越发感到妙义深刻。
为了利益众生，使后人能够十分容易地得知佛法，他将这四句偈子书写在岩壁、树干等处。他继而爬到高高的大树之上，凌空跳下，舍身于罗刹……
当他的脑袋即将撞上岩石，马上就要粉身碎骨的刹那，罗刹恢复了帝释天王的身形，在空中接住了雪山大士，将他平安放回到地上。
这个时候，所有的天神都现了神形，在释提桓因的率领下，稽首顶礼于雪山大士脚下。
释提桓因赞叹道：“善哉、善哉，您真是大菩萨！有您这种为法舍生的精神，必将在无明黑暗之中点燃巨大的火炬，照亮觉悟真理、解脱痛苦的道路，能为所有的众生带来无量的利益。我是为了爱惜佛法故意来考验您，但愿您能接受我的忏悔。你于未来世，必定能成就阿耨多罗三藐三菩提。”
说完，释提桓因及诸多天人向雪山大士顶礼，忽然隐去了踪影。
那雪山大士，其实就是释迦牟尼的前身。因为他为了半首偈子的缘故舍弃身命，以此因缘得以超越，在弥勒之前成就阿耨多罗三藐三菩提。
那是一个极其遥远的年代，在我们这个婆娑世界，有一个大国王，名曰摩诃罗檀囊。意思是“大宝”------统领有五千个小国，可谓其大；国力富强，珍宝无数。国王有三个宝贝儿子，老大名叫摩诃富那宁，老二名曰摩诃提婆，最小的一个叫摩诃萨埵。萨埵太子小小年纪，心地十分纯真善良，经常与小动物们在一起玩耍，平等地对待一切生灵。
在一个春意融融的日子里，国王与王后带领着三个王子，还有护卫他们的大臣、将军，到山野里游玩。或许是国王年事已高，或许是因为午休的习惯，到中午野餐之后，国王感到有些疲倦了，就在山林中暂时休息了。
三个王子年轻力壮，精力充沛，他们结伴翻过山梁，穿越密林，继续在山野里探险、玩耍。
云雾封川壑，一鳞半爪藏龙气；
林木满山冈，草窝石洞觅虎踪。
果然，他们在一个隐秘的山洞里发现了老虎的踪迹！
沉吟所思间，一道闪电随着一声霹雳惊雷炸响，直把安道诚、六祖惠能从神思悠悠之中惊醒过来。
安道诚惊醒过来后，伸展了一下双手，揉了揉那双老眼昏花的眼睛，抬头看了看黑云翻滚的天空，急着对神会说：“不好，暴风雨快要来了！快去叫醒你师父回寺去。”
说奇也不奇，怪也不奇怪，六祖惠能、神会和安道诚他们三人刚踏进龙山国恩寺里，只见乌黑密布的天空，被一阵狂风吹散，地面上卷起漫天黄叶，暴风过后，天地间又恢复了常态，风和日丽，龙山国思寺又迎来了新的一天。
六祖惠能和神会、安道诚回到斋堂甫一坐定，只见法海急脚前来，微喘着大气，说：“师父，昨天前来听您说法的禅僧、信众，一大早便来到殿堂，恭候师父说法。他们都说，‘昨天师父您的说法十分精彩，听后豁然开悟，很想知道契此后来的结果’师父，是不是……”
“师兄你……”神会刚要打断法海一下，把昨晚师父彻夜未眠，天未亮便回去老家，直到现在还未有休息过的经过说出来让法海知道，好让他去告知禅僧、信众，让师父休息一下。
谁知，六祖惠能已洞悉神会所想，向他摆了摆手，说道：“法海，你先去殿堂对他们说，我等会便到。”
再说六祖惠能和安道成诚、神会在斋堂用过膳后，稍事休息了一会。
当六祖惠能神采奕奕地登上殿堂之际，殿堂下一遍欢呼：“南无六祖惠能大师！”
欢呼声后，殿堂又响六祖惠能那犹如来自佛国的天籁之声——
再说这一年，释迦牟尼佛游化到弥勒的故乡——波罗奈国，居住在施鹿林中。
那天，佛陀乞食已，在一株亭亭如盖的大树下敷座而坐。
身边站立着大迦叶、舍利弗、目犍连、阿难、罗睺罗等声闻弟子，还有观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、以及弥勒等人四周围绕。
尔时，弥勒见佛陀静坐下来，脸上放射着安详的光芒，便从座位上站立起来，从大众中走出来，走到佛陀跟前，右膝跪地，双手合十，恭敬顶礼之后，说：“世尊，我有一个疑问，意欲请教，唯愿您能给予解答。”
佛陀灿烂一笑，开金口说道：“弥勒，你问吧，我一定详细解说，令你满意而归。”
弥勒见佛陀允许，兴奋得手舞足蹈，赶紧问道：“世尊，菩萨成就什么法，能迅速证到阿耨多罗三藐三菩提？”
阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉。这是只有佛才能觉悟到的智慧，含有平等、圆满之意。以其所悟真理为至高，故称“无上”；以其智慧周遍宇宙而无所不包，故称“正遍知”。大乘菩萨行的全部内容，即为了成就这种觉悟。所以弥勒才那样问道。
释迦牟尼佛听弥勒如此一问，忍俊不禁，说：“弥勒，这个问题，你早已明白了啊！你是为了利益大众才故意问的吧？”
弥勒挠挠后脑勺，“嘻嘻”一笑，算作回答。
佛陀接着说：“好吧，也只有过来的人才能问到点子上，才能问出如来如是深意。你们大家仔细倾听，并且要认真思考，别辜负了弥勒的善意。”
于是，佛陀讲述了五十五种远离恶道、速证菩提的方法……
……
弥勒见佛陀说法完毕，偏袒右肩，右膝跪地，合掌恭敬，用极其优美的声音赞叹佛陀的功德。
这时，阿难问佛陀说：“世尊，弥勒不但智慧超群，而且文采斐然，他如何有这样的才能？”
释迦牟尼佛说：“在过去很久、很久以前，有一尊佛出世，佛号‘焰光游戏妙音自在王如来’。当时，佛所在的地方有一个婆罗门青年，名叫‘贤寿。他看到焰光佛妙相端严，神态安详；面貌熙怡，如月盛满；威光赫奕，如日显曜；行若春风，止若青松。贤寿万分欢喜，心中发愿：我也要在将来世，成就这样庄严的功德之身，但愿如来以足到我身上。这时，焰光佛早已明白贤寿的心思，随即用足踢他的身体。当佛下足的时候，贤寿得到了无生法忍（即把心住在不生不灭的真理上）。焰光佛当即对大家宣布说：贤寿证得了无生法忍，已经达到了不退转菩萨的境界，而且马上能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境、智通六种神通。”
说完，释迦牟尼问阿难：“你知道那个贤寿是谁吗？”
阿难摇摇头，佛陀告诉他：“过去世的那个贤寿，岂是别人？他就是今天的弥勒！”
阿难想了想，说道：“既然弥勒早已证得无生法忍，如何未得阿耨多罗三藐三菩提？”
是啊，既然弥勒早已到了不退转的大菩萨境地，如何到现在还未成佛？
释迦牟尼说：“弥勒修菩萨行已经四十劫，我才发阿耨多罗三藐三菩提心。由于我勇猛精进的缘故，便超越了他，在贤劫中得阿耨多罗三藐三菩提。”
于是，佛陀的眸子里波动着一种如梦似幻的神采，他的思绪回到了往昔幽远的岁月——
大雪山巍然耸立，高不见其顶，阔不见其边，唯有冰雪覆盖，在阳光下闪烁着五彩缤纷的光芒。一个冰清玉洁的清凉国度，一个晶莹剔透的琉璃世界。那时候，没有佛出世，也没有佛经流传，但仍然有菩萨在艰难修行。
这一天，荒无人迹的大雪山下来了一位婆罗门，在空旷的山野住了下来，修菩萨行。
大雪山南麓极其安静，树林葱茏，流泉奔涌，药草遍地，水泊密布。高山瀑布宛若银河倒挂，石间小溪如同琴声坠地；诸多鲜花周遍围绕，姹紫嫣红，香雾迷朦；飞鸟走兽融洽相处，莺歌燕舞，一片升平……
最为惬意的是，漫山遍野干果滋繁，种类难以计数；地下还有各种莲藕、众多甘甜的野芋，所以，婆罗门独处山中，可以随意采食诸果，从来不用为饮食担忧。他每天吃过野果，便跏趺坐禅，系心静思。
山深世隔，只招烟霞为伴侣。
岁古年长，单凭花草纪春秋。
白雪消融红花艳，绿枝长后黄叶飞。婆罗门经历了无量岁月，依旧道心不退，苦行不止。
因其久住雪山，姓名尽失，称之为“雪山大士”。
雪山大士——婆罗门，因无佛法做导航，修行如同盲人在荆棘丛生、陷阱遍布的孤峰绝顶探索道路，不但被扎的遍体鳞伤，而且随时都可能一脚踏空，坠下万丈悬崖，粉身碎骨……
难以成行偏要行，毫无希望仍旧望。如此艰难的探索，如此坚韧的毅力，使得释提桓因等天人大为惊奇，他们想考验、考验雪山大士的求法意志究竟有多么坚强。
于是，他来到了雪山南麓，站立在距离雪山大士坐禅处不远的地方。
他以一种柔和清雅的声音，吟诵了过去佛所说过的半首偈子：
诸行无常，
是生灭法。
说过这半偈，罗刹鬼便来到了雪山大士的面前，向四方张望，好像寻找着什么可口的猎物。它虎视眈眈的眼睛中所流露出来的目光极为凶残，令人望而生畏。
这时，苦行多年而毫无进展的雪山大士，闻听了那半首偈子，心生欢喜，犹如夜行者面临绝境之时，忽然看到了一盏明灯；亦如顽疾缠身的久病之人，正在痛不欲生之际，突然遇到了良医好药；好像落海之人遇到船舫，仿佛焦渴万分之时找到了清泉，宛若最为干旱的时节终于盼来了春雨，恰似浪迹天涯的游子突然找到了自己的家乡……
雪山大士欢喜踊跃，心花怒放，兴奋之情难以言表。他随即从座位上站立起来，四下环顾，寻找说偈之人：
是谁以诸佛的妙音，
为我打开了解脱之门？
是谁在众生沉沦于生死睡眠之时而独醒，
高唱一曲觉悟的歌吟？
是谁能于地老天荒的沙漠之中，
以甘露滋润饥馑的苦行人？
究竟是谁说此半偈，
启悟我心，
犹如春风中摇曳的花神？
然而，他看到的，是一个面目狰狞的罗刹鬼怪！
如此恐怖丑陋的面容，何以能说出如此美妙深奥的偈子？难道烈火之中能生长出艳丽的莲花？冰天雪地之中还有温暖的流水？
然而，雪山大士毫不犹豫，因为他想，我现在没有智慧，无法探究到过去的因缘，或许这个罗刹能得见过去诸佛，从诸佛那里听闻到了这半首偈子。
他当即走到罗刹面前，问道：“善哉，菩萨，你在什么地方得到了过去诸佛所说的半首偈？你于何处拾得了佛世尊所宣扬的正道。现在世间的无量众生，因为业障缠身，始终没有福德听到这样奥妙的法理。”
没想到，那罗刹却回答说：“大婆罗门，你不应该问我这样的话。为什么呢？因为我已经是多日没吃到食物了，到处求索而不能得。是饥渴苦恼使得我的心很乱，因此而随意胡说八道，那两句偈子，犹如谵语梦呓，其中究竟有什么意义，并非我本心所能明白的。”
雪山大士说：“菩萨，你所说偈子，语句未终，意思也没有表述完全，为什么不说了呢？我刚才听了半首偈子，我将拜你为师，终身做您的弟子。”
罗刹答道：“你也太自私了吧？只是担忧自身，却不见我眼下被饥饿熬煎，痛苦万分，如何能有力气为你说法呢？”
雪山大士赶紧说：“您以什么为食呢？我去帮您寻找。您吃饱了肚子，也好为我说法。”
罗刹苦苦一笑：“我所吃的……”
雪山大师想了想，严肃认真地说道：“您将后半首偈子说完，我闻听了偈子之后，我愿意将我自己的身体奉献、布施给您，作为食物供您享用。”
罗刹冷冷一笑：“世界上世界上谁会相信你的这些鬼话呢？仅仅为了短短两句话、区区八个字，你能贡献出自己百般呵护的身体？能舍弃自己最为宝贵的生命？”
雪山大士回答说：“罗刹，你真没有智慧！比如有人布施易碎的陶罐，却能换来金银珠宝之器，你换不换？我现在就是这样，舍弃不坚固的肉身，却能得到金刚身！我若像现在这样，命终之后这个身体还有什么用？还不是要被虎狼、枭鵰、虫蚁所啖食？而且连一丝一毫功德也没有。我今天为了求得阿耨多罗三藐三菩提，舍肉体而换金刚身，所以为了八个字甘愿舍弃生命。”
雪山大师心中无限欢喜，随即解下自己身上所穿的鹿皮，为罗刹敷置了一个庄严的法座。恭恭敬敬说道：“和尚，请您上座说法。”
他亲手将罗刹搀扶上座位，双手合十，跪了下来。
罗刹总算说出了后半首偈子：
生灭灭已，
寂灭为乐。
罗刹说完偈子，生怕雪山大士反悔，赶紧说道：“你现在已经听闻到了整首的偈子，你的愿望我已经满足你了，应该将肉体施舍给我了吧？”
“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”雪山大士反复吟诵着这首偈子，思维朴实，越发感到妙义深刻。
为了利益众生，使后人能够十分容易地得知佛法，他将这四句偈子书写在岩壁、树干等处。他继而爬到高高的大树之上，凌空跳下，舍身于罗刹……
当他的脑袋即将撞上岩石，马上就要粉身碎骨的刹那，罗刹恢复了帝释天王的身形，在空中接住了雪山大士，将他平安放回到地上。
这个时候，所有的天神都现了神形，在释提桓因的率领下，稽首顶礼于雪山大士脚下。
释提桓因赞叹道：“善哉、善哉，您真是大菩萨！有您这种为法舍生的精神，必将在无明黑暗之中点燃巨大的火炬，照亮觉悟真理、解脱痛苦的道路，能为所有的众生带来无量的利益。我是为了爱惜佛法故意来考验您，但愿您能接受我的忏悔。你于未来世，必定能成就阿耨多罗三藐三菩提。”
说完，释提桓因及诸多天人向雪山大士顶礼，忽然隐去了踪影。
那雪山大士，其实就是释迦牟尼的前身。因为他为了半首偈子的缘故舍弃身命，以此因缘得以超越，在弥勒之前成就阿耨多罗三藐三菩提。
那是一个极其遥远的年代，在我们这个婆娑世界，有一个大国王，名曰摩诃罗檀囊。意思是“大宝”------统领有五千个小国，可谓其大；国力富强，珍宝无数。国王有三个宝贝儿子，老大名叫摩诃富那宁，老二名曰摩诃提婆，最小的一个叫摩诃萨埵。萨埵太子小小年纪，心地十分纯真善良，经常与小动物们在一起玩耍，平等地对待一切生灵。
在一个春意融融的日子里，国王与王后带领着三个王子，还有护卫他们的大臣、将军，到山野里游玩。或许是国王年事已高，或许是因为午休的习惯，到中午野餐之后，国王感到有些疲倦了，就在山林中暂时休息了。
三个王子年轻力壮，精力充沛，他们结伴翻过山梁，穿越密林，继续在山野里探险、玩耍。
云雾封川壑，一鳞半爪藏龙气；
林木满山冈，草窝石洞觅虎踪。
果然，他们在一个隐秘的山洞里发现了老虎的踪迹！