“请问老师,为何任何物体都保持静止或匀速直线运动的状态,直到受到其它物体的作用力,迫使它改变这种状态为止?”

    “孔明,天书上说:物体都有维持静止和作匀速直线运动的趋势,因此物体的运动状态是由它的运动速度决定的,没有外力,它的运动状态是不会改变的。物体的这种性质称为惯性。”

    “老师,如是说,吾若奋力掷出一石,若无外力,其必永远飞行而不落乎?”

    “然也!”

    “可便是投石之机所投之石,飞数百步也会落于地上,何解?”

    “因为存在万有之引力也。所谓万有引力,是由于物体具有质量而在物体之间产生的一种相互作用”

    当张卫、左慈这两天求仙求富贵之心甚坚的修仙者,跟着张姜张仙子进入雒阳理工学院寻找他们的仙缘时,雒阳理工学院的课堂上,刘协正在给诸葛亮、司马懿、庞统、钟毓、张机、张飞等人讲解玄妙非常的物理法则。

    讲解的主要形式还是问答,就是由刘协先提出一个问题,譬如投石机投出去的石头为什么会飞?又为什么会落到地面上?它为什么不能一直飞一直飞?

    总之,都是一些乍一听纯属废话,细一品则是玄之又玄,妙之又妙的道理。

    而司马懿、庞统、钟毓、庞统、钟毓、张机、张飞等人则一边听两人的问答,一边现场记录。

    当然了,并不是所有的“天书”都是《孔明问对》,也有《仲达问对》、《德祖问对》、《仲景问对》、《益德问对》、《公瑾问对》、《张姜子问对》等等。

    而每部“问对”的重点也各有不同,其中《孔明问对》的重点是力学、平面几何和各种可以释放出大量热量的化学反应——还是围绕着如何放火和制造、运用先进投石机展开的研究!

    《仲达问对》的重点则是代数、立体几何和各种粘土的高温氧化反应——司马懿感兴趣的好像是算账(算自己和敌人还有多少粮食)、修城墙和烧砖(烧砖还是为了修城墙),属于要把龟缩大法点满了!这要是都学会了,诸葛亮除非能把抛石机升级成火炮,要不然还是没戏!

    《德祖问对》和《仲景问对》的重心都是在养生、医疗方面。其中杨修关心的主要是如何让老人家延年益寿——他爸爸年纪不小了,虽然身体相当硬朗(历史上比杨修活得更久),但杨大孝子还是希望他爸爸可以长命百岁。

    而张仲景关心的则是怎么治疗和预防传染病——这方面刘协可拿手!兽医当然知道要怎么预防动物们染疫,也知道该怎么防止疫病扩散另外,他还知道应该怎么通过接种牛痘来预防痘疮。毕竟这个牛痘是牛痘病毒引起的,是会传染给饲养员和挤奶工人的。

    《公瑾问对》的重点是造船——这也涉及到力学,而且还涉及到地理学、材料学,都挺复杂的!好在周瑜现在还在豫章,所以提问的机会不大多,还都是附在奏章中一起送到刘协手里的,刘协还可以组织人手进行实验。

    《益德问对》的重点则是地理学、光学、声学、遗传学——比如为什么飞得高就看得远?飞得低,哪怕前方没有任何阻挡,也看得比较近?声音又是怎么传播的?他在天上的时候,怎么才能和地面上的人通过声音进行联络?还有就是“赤兔马产业化”方面的问题了他毕竟是个第一流的骑将,当然知道优质战马的重要性了!如果能实现“赤兔马产业化”,那以后仙汉骑兵就是人均吕奉先,马均赤兔马了!

    看看这些问题?谁还敢说张飞“智力值”不足?都快提出地圆说,并且开创声学和遗传学研究了!

    《张姜子问对》则是最接近修仙的,首先说明仙道的本质,也就是什么是仙道?修仙修道,总要先搞清楚什么是仙?什么是道吧?要不然怎么修?修不好啊!

    其次则是为何要修仙?一般来说,修仙是为了成仙而成仙又是什么?是为了获得无穷无尽的寿命,还是为了拥有取之不竭的财富,还是为了上天入地,探索星空?

    最后则是如何达到仙的境界?《张姜子问对》给出的方法,则是探索仙的知识,当人拥有和仙一样多的知识时,人就成了仙!

    可是人这一生终有尽时,若终其一生都不能尽得仙的知识,那又该如何?

    《张姜子问对》则提出了来生的概念今生参不透,你来生可以继续参!只要今生在某一方面,譬如修仙,投入了足够的精神,那来生就会拥有更高的智慧,也一定走上修仙的道路。

    生生世世,终有得道之日!

    83中文网最新地址

    张卫和左慈这個时候就一人捧着一本《张姜子问对》——这是进入雒阳理工学院时首先要掌握的课程。只有弄清楚了仙道的本质,接下去的学习才有意义。

    除了这些“问对”之外,雒阳理工学院当中还设立了许多工坊、牧场、农场,甚至还有一间不定期接诊的医馆。理论必须结合实践才行啊!

    那些个抛石机、热气球、滑翔机、斩仙台、引雷针、受雷笼、阉小猪、绞盘弩,甚至还有红砖,都是这些工坊和农牧场最先开发出来的。

    另外,这些工坊和农牧场现在还有许多正在进行的修仙项目!

    毫不夸张的说,这所雒阳理工学院就是一个“仙法之源”,同时也拿捏住了天下所有以“修仙”为目的的道门!

    因为雒阳理工的“仙法”是实实在在可以修的!可以通过修雒阳理工的仙法探寻自然大道,还可以提升生产力,造福全人类——这些都是可以通过实践检验的仙法!

    对于东汉时期,还在追求“实证主义”修仙的各种道门教派而言,雒阳理工就是他们必须顶礼膜拜的存在!

    因为只有雒阳理工可以提供实实在在可验证的仙法!

    只要这些道门要实实在在地修仙,而不是彻底脱实向虚,把什么来生、天堂、地狱、末日审判这些根本无法验证是否存在的事物当成根本,那么他们早晚得以雒阳理工为尊!

    张卫、左慈跟着张姜进入了课堂,他们现在还听不太明白牛顿第一定律和万有引力,于是就一边听,一边开始拜读《张姜子问对》,越读越觉得找到真理了!

    特别是那左慈,在看到《张姜子问对》中解释为什么有些人生来就聪明,甚至有宿慧,有些人却愚笨而不可教时,就忍不住叫上好了!

    “好好好解释得太好了!难怪自小吾天资过人,读书可过目不忘,且能速知其大义,原来是因为吾前世就努力追求学问,因而使灵魂之聪慧远胜于常人也!”

    张卫也跟着叫上好了:“元放兄说的没错吾求仙半生,皆未得其解,几近灰心,今日拜读《张姜子问对》竟如醍醐灌顶!张姜子,吾当不了你的师叔,你是吾之师尊也!”

    《张姜子问对》上解释的确好这是一种积极向上的“来世学说”,大概就是某人今生脑子愚笨,混得不好,但只要活到老,学到老,那灵魂就会变得聪慧,转世以后,就会变聪明了!聪明了,不就能考上好大学好专业了?

    这多积极向上?今生考不上北大清华,只要努力学习,来生就会有高智商,北大清华不就考上了?而且这个道理也是经过实践的!刘协今生就比前世要聪明多了,要不然也当不了诸葛亮、庞统、司马懿、周瑜的老师啊而且他已经计划好了,等他打下幽州,就去开一所北大,一所清华,自己出题自己考自己批,一准能考上!

    另外,这套“努力到死”的道理,也可以用在习武、经商、当官等各个方面只要够努力,今生不成功,来世一定会在努力的方向上变强,就一定可以更加成功了。

    听见张卫和左慈的话,刘协也停止了讲课,只是笑着问二人:“公则,元放,可愿入吾仙门,同求大道,生生世世乎?”

    “愿意!”左慈马上回答道,“学生庐江左慈,愿意追随仙帝,生生世世,永不背离!”

    “吾张卫也愿意入仙帝门下”

    “只是你张公则入吾门下吗?”刘协笑着问,“令兄张师君和五斗米道难道不愿意随吾一起修仙平天下吗?”

    张卫一愣:“修仙还能平天下?”

    刘协大笑:“如何不能?仙之道,包罗万象,无穷无尽,可用于生产,可使人长寿,也可使天兵无敌,还能教化人心如何不能平天下?

    公则,如果阿姜所言不虚,尔等五斗米道在汉中的经营就相当不错,颇合吾之仙道。不过米道的鬼道仙法都不怎么灵验,所以必不能长久,你们还是入吾仙道,受吾仙法,共寻大道,共享太平吧!”

    张卫听完刘协的话,马上大礼参拜:“学生愿领五斗米道之众追随仙帝”

    83中文网最新地址