第18章

【在激荡的文化融合中,随着周天子天命存疑,加上社会的发展,各阶层的斗争,国与国的争霸,让周公礼制逐渐瓦解,世界秩序不再稳固,天下动荡,烽火四起,无一处安生。

如何创建一个新的世界,结束纷乱无秩序的天下,这不仅仅是国君朝臣的思索的问题,亦是当时墨、儒、法等百家都在摸索追寻的问题?

翻开先贤篇言,无论是孔子的‘仁义’、老子‘无为’,或是韩非子‘法学’等,他们的所思所想都为了治世,为了重建秩序,结束乱世,为天下变得更好,为国家服务!】

战国.韩

正端坐聆听的青年韩非听到自己的名字一愣,怔愣地转过头,望着仆从结结巴巴地问道:“天...天幕...说...的谁?”

原本静候一旁的仆从激动地下跪:“主上,是主上的名字啊!主上为贤者啊!”

“真...真的?”韩非结巴得更厉害,他想改韩积弱变为强国,曾将家有之的书尽数阅尽,自上党降赵后,他就开始上书劝王,可韩王不听,只能埋头著述。

天幕既提他名,那...是不是王能听他一言?

想到此处,韩非再也坐不住,连天幕所说的‘法家’二字都抛之脑后,一股脑地将自己所著收拢,抱在怀里跌跌撞撞地向门外跑去。

他要韩国强大起来,不再受欺负!



想到那个曾让他发出死不恨矣的韩非子,始皇心中遗憾,韩子之说理义精密,事理透彻,述法犀利,论实又精巧。

至今他案头仍有韩子之书,每逢细读,总得新感,只恨不能与韩子同游,若韩子今在,定能作他臂膀,襄治大秦!

憾那日赦令太迟,竟不能救得韩子性命。

春秋

数次听到儒家、孔子后,颜回终于自持不住,激动得手都在颤抖,扯着嗓子大吼:“夫子,听见了吗?儒家成了,后世知儒家仁义!”

他年十三拜孔子为师,经年随夫子奔走于六国,亲历亲师遭各国国君轻视,更有甚者,视他们为愚儒,讥讽儒家‘于世混浊无用’;

如今天幕终屡提儒家,怎不让他激动,夫子毕生所愿,终有传志于后世!

“好啊!好啊!”头发已经花白的孔子拍掌大笑:“当今无道,不知新序何生,老夫周游列国十四年,知后世仍有仁政,吾不孤也!”

颜回收起略微平复心绪,俯身劝道:“夫子,季康子以币迎夫子归鲁国,这次夫子定能实现儒家主张,我等应该早些归鲁啊!”

孔子掩下眼底泪光,历经数年,无数拒绝讥骂,在这一刻消为无有,儒志有后,他要向天下人知道,儒能治国!他使鲁有礼,为强盛仁国!

【而西方的基底文化则没有周天子的文物制度思想,要把古希腊连接在一起,只能以神灵作为纽带,但各邦信仰各有不同,如科林斯崇拜海神波塞冬,供奉爱神阿芙罗狄忒神。

雅典则是智慧女神雅

典娜,斯巴达奉行的是大力士赫拉克勒斯。

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从过往行径中,我们可以窥也他们对外态度,如同神灵旬战,压制、殖民!】

各朝众人已经学会了听见希腊神灵就捂眼睛,不看,不看就是不看天幕!

没法子,天幕旦讲神话必显图像,而图像又非常不雅,无论男女,几乎不着寸缕,连他们羞看的避火图都比不上天幕真实。



对浮出的天幕图像,李世民恍若未见般移开眼,望向众臣:“回想春秋诸侯争霸初始,正与天幕‘中原文明说’对应。

细想之下甚为有理,难怪历代有入驻中原,方为天下正统之说,细究缘由,难道不因中原为华夏文化发源地?”

“极是”魏征赞同道:“后世看待问题之观,陛下可借用于查缺我朝国事,以补漏缺!”

李世民:……

能不能不要这时提国事?(烦死了.jp悟空脸)



秦始皇听着天幕言古希腊只能成为海洋文明,开启工商航海业,维持生存发展等话,抬手揉了揉额角,古人云‘靠山吃山,靠水吃水’。

古希腊靠海自然发展商业,可看着满天幕的‘殖民’二字,始皇只觉脑袋瓜疼,大父曾被喻作‘货物’,他也在吕不韦手里压制多年,非常清楚商人治国的利弊。

吕不韦之罪与嫪毐无关,真正的大罪是想沾染王权!

自周天子东迁后王权日衰,统治者从共主变为霸主,而晋国后,天子权力又由诸侯移为世卿!

短几百年,天子权柄经两阶层变换,天子威严几乎接近于无!

而吕不为身为秦相却作何行径?

学战国四公子养士,企图聚势夺王权,使王权再变!

他秦国历代靠什么强大?

正是各国不得意士子!

张仪、范雎蔡泽皆士出身,自吕不韦纂养士后,秦廷得士甚少,而他门下客竟能编出‘吕氏春秋’,可见投士之能,为士者不能为秦所用,那还留在大秦作何?

所以他遣使出秦。

吕不韦想压制他,可惜秦国不是齐楚魏三国,他嬴政也不是无能的齐襄王楚幽王,秦不需要养士的相国,他更不会坐看秦王权旁落他人。

想到以往,始皇眼中煞气刹现,他解吕不韦相职,发至蜀中,原以为他能安分,没想到他居然还聚士试图反扑,气极之下写信问他:君何功于秦?君何亲于秦?

没想到他竟饮鸩自杀,他更怒,你以死示朕逼你乎?

【如果说华夏的思想是学以致用,为天下所用的现实性,那么在古希腊‘民主’中诞生的希腊哲学,往往是更多地思考人与自然,融合更新,学以致知;

如亚里多德士为‘自由’而探索人生,伊奥尼亚‘本质’的唯物主义,毕达哥拉斯学派则是‘数学原说’和柏拉图的‘理念

论’。

他们的思想与政治点较少,

对哲学的追求比较纯粹,

政治几乎都围绕着‘道德’、‘守法即正义’、‘人政’。

因此他们哲学崔生出来的是几何学,自然学及在大海星相中的大学理念,所以即使西方以哲学思想为中心,仍须要用宗教维持世界秩序】

袒胸露乳披头散发的庄子正靠在大石上,嘴里喃喃念着天幕所说的‘自由’‘本质’‘数学原说’‘理念论’,越回味越开心,天幕虽未详解,但词能让他开心便已足够,开心之余岂无乐奏?

于是他又开开心心地进屋搬出盆来,‘砰砰砰’地自顾自娱地奏了起来。

【西方原本的土著文化被他民族打断进程,只好另认西方文明自于古希腊文化,以证明自己历史悠久,文化灿烂。

将打造好的近代西方文化,抢先一步占领全球文明高地,借经济大兴西方思想洪流,从最初的古希腊城邦殖民,转为文化入侵,不动声色地压制当地文化,以达到浸染当地精神文化为目的】



朱元璋皱起眉头抹了把脸:“不就是儒家那套?”

难道西方学儒家反过来给华夏洗脑了?

这西方坏得很!

他曾向下天人下诏,孔庙春秋释奠止行于曲阜;天下不必通祀!

自宋开‘与士大夫同治天下以来’,儒家满口治国经策,通篇说‘德治’,可压百姓榨得最狠的还是这些满口仁义的士大夫。

等他能读书后,翻遍论语也未见治国经方,孔子自己都做不好官还教别人做官?

要不是天下皆读孔书上,他连‘先圣后嗣,宜优礼之,养以禄而不任以事也’的尊荣也不想给衍圣公。

孔子后人,你对民有何益?对民有何亲?

竟能享圣公之位?

【而东方因战时导致没了文化自信,被曾经的‘日不落’帝国首相傲慢评价:我们不能成为一个大国,因为我们没有可以输出的普世价值观。

事实上我们一直都有,从夏到商,再到周,就早已竖起自己的价值观:德!

只是我们的价值观不符合当初主导的西方价值而已,从‘生天下者,天下德之,杀天下者,天下贼之’到‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平’】



刘彻拍案而起,大声道:“好一个为天地立心,为生民立命,为往圣续绝学,为万世开太平,汉家自高祖以来,莫不是以民为首,让为休养生息,那西方贼子,竟说我汉无德?”

夏商周无输出价值观,汉家土地继承谁的?秦朝土地又由谁组成?六国!

六国以前生活着谁?

笑话,西方祖上自己就是强盗怎么来说他华夏无德?

【我们自古就是国家型文化,一个以国家体系为主轴,维护政治经济、人统治秩序的天下型文明国家。

与西方相比,从来都是站在家国天下的高度来治世济民,与西方最初的政治加宗教的治民方式截然不同!

直到今日,人类在面对全球性危机中,有着以‘天下为已仁’的我们,仍在向世界呼吁:呼吁人类命运共同体,希望各国能共破‘四赤字’,即‘和平赤字、治理赤字、信任赤字、发展赤字’。

这就是我国自古传承的天下精神,而

不是行霸权,绝子孙弃核水,搅弄和平,使世界动荡不安!

我的视频评选就此结束!感谢大家观看!】!