颜师古在《汉书·武帝纪》中对“建元元年”作注云：“自古帝王未有年号，始起于此。”
《两汉刊误》中考究，认为年号之始，始于元鼎，而建元、元光、元朔、元狩，皆为后来有司所追命。
《资治通鉴·汉武帝元鼎元年》考异：“元鼎年号亦如建元、元光，皆后来追改之耳。”
赵翼《廿二史劄记》认为，年号始于元狩，前者皆为追命。
杨树达《汉书窥管·武帝纪》认为：汉武帝在元狩元年，狩猎获得一只白鳞，大悦，于是下诏改元为元狩，是为年号的开始。
近代学者《汉书新证》认为：《日知录》和《廿二史劄记》所云武帝建元、元光为追记，其实不实。
在《小校经阁金石文字》拓本里，记载有“龙渊宫鼎”一物，为元朔三年造，还有“龙渊宫壶”，元朔二年正月造。
另《善齐吉金录》记载，任器二十四页中，也记有“龙渊宫壶，元朔二年造”。
《小校经阁金文拓本》的作者叫刘体智，安徽庐江人，清四川总督刘秉璋第四子，曾任大清银行安徽督办、中国实业银行董事，是学者型资本家。
本书所录金文，乃刘氏三十年之所汇集，上自乾嘉旧拓，下至近代出土诸器，搜罗殆遍，最晚收录至一九三三年安徽寿县出土楚器。一共辑录了六千五百余件金文拓本，是近代着录金文最为宏富的一部图录。
文物款识一般是当时所记，可以证明建元、元光、元朔并非后来追命。
但是有一个要命的前提，那就是关于龙渊宫鼎、龙渊宫壶的记录，得是真的。
而这两样东西，早已经消失在了漫漫历史长河当中；所留下的文字，也是清乾隆、嘉庆年时的“旧拓本”，之前所列举的那些“证据”，说一千道一万，也只是历史文献记录当中的文物款识，而非真正的文物款识。
证据不够充分。
如今周至发现的这块墓石，上头小小四个文字，彻底解决了关于华夏年号使用最早时期的几千年争议。
建元年号，不是追录。
因此中国最早使用年号的时间，应当是公元前一四零年，即建元元年。
而非许多学者通过文史资料认定的，公元前一二二年，即元狩元年。
这一点知识在很多人的眼里，当不了吃当不了喝，产生不了“利益”，无足轻重。
但是但凡是一个对华夏文明有着些许研究的人，就会知道这个问题是多么的重要。
年号，是五千年的中华帝国时代中国皇帝的专有产物，发起于中国古代新君即位时。
为了区别上一任君主，新君重新计算在位年数之制，后来人们把这记录年代的开始之年称为“纪元”，这个词，在汉语当中依旧属于常用词。
年号在古代一直被认为是帝王正统的标志，一个政权对另一个政权表示称藩属、臣服，要做的第一件事情，就是改用那个政权的年号，有一个专有的词汇来表示这件事情——“奉正朔”。
相反的，自立年号，代表着彻彻底底的造反。
年号承载着无数的历史事件，历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。
因此它除了是文史研究者的时间线索，思维导图，还是中国历史中的，非物质的精神文化遗产。
说到底就是才取消几十年的东西，贯穿整个封建王朝时期的东西，学文史的人就不可能绕得开。
当年周至年纪还小，性子又跳脱，以为自己灵性得很但凡和文史有关的东西那是一点就通一学就会。
直到干爹逼着他背这玩意儿，真是叫他郁闷欲死，才知道这条路除了满满的乐趣，同样有各种咬人的蛇儿。
然后周至就犯贱了，和这些蛇儿杠上了。
“喂！想啥呢？”
“哦，没啥，想起当年你逼我背年表那些日子。”
“哈哈哈哈……”干爹笑得鼻子头更红了：“怎么样，到底还是没有白背吧？就这个拓片送去蜀都，你师公还不得办你个大招待！”
周至目瞪口呆：“伱觉得这东西还能保住在夹川？”
“能保护多久算多久。”干爹连保护这词儿都用上了：“精美啊……” 伏羲女娲交尾图，是汉代墓葬中经常出现的图案，一般出现在夫妻合葬墓中。
根据中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左；女娲在右。
两人人首蛇身，蛇尾交缠。一人头上托着太阳，一人头上托着月亮。
画面四周是以线连接圆点构成的各种星座。
因为“天圆地方”之说，代表天的女娲，右手持着用来画圆的规；代表地的伏羲，左手持着用来画方的矩。
整个画面寓意深奥、构图奇特，富于艺术魅力和神秘色彩。
大画面就是如此，这幅墓石还加入了神奇的背景图案，下半部分似乎还加入了墓主人的生活，种地，读书，烹饪，打鱼，射雁，驾车……
“跟我一样，兴趣爱好挺广泛的。”周至说道。
“这么广泛，拓本你会不会？”干爹问道。
“真不会，四表舅也没教过我这个，你也没有。”
“我干这个不拿手，得书画室的老李，他连花鸟鱼虫都能拓。”
“这么牛？”
“下午叫他来加个班，你到时候可以看看。”干爹把相机接了过去：“继续。”
接下来的好东西也有不少，除了那对接吻俑，还有抚琴俑，提篮俑，鼓俑。
虽多的是使女俑，大大小小的也不是整套，收到了二十来个，都是典型的汉代服饰特征，表情生动秀美，服饰线条流畅，细节丰富，很有研究价值。
还有一些都是相当具有特征特色，比如有一个陶器，底下是一个缸状，上面是一个尖盖子，仔细看会发现这尖盖子其实是做成了崇山之形。
“这个东西也古怪，上边是博山炉的样式，下面却是个圆缸，打眼一看还以为是一口陶仓呢。”
博山炉是汉代常见的器物，是西汉时期常用熏香器具，可用来熏衣、熏被以除臭、避秽。
形制比较小，一般拳头大小，有的遍体饰云气花纹，有的鎏金或金银错。
当炉腹内燃烧香料时，烟从镂空的山形盖子中散出，有如仙气缭绕，给人以置身仙境的感觉。
盖子上的群山象征着海外仙山——博山，在蓬莱之西，因此这种器物叫做博山炉，最出名的便是出土于SX省兴平县的西汉鎏金银竹节高柄铜薰炉和出土于HEB省满城县的错金博山炉。
但是现在这个是陶的，上面还施加了原始的绿釉，底部是个圆柱形的陶钵，下有三足。
“不是陶仓，不是博山炉，再猜。”周至很得意。
真想不到有生之年还能够被网络暴力一回。
我在想那些人，很多也应该是孩子。
然后老周就想到了自己的儿子。想到了当年为了让他每晚多做三道错题，告诉他“己所不欲，勿施于人”的道理，告诉他从现在开始，你爸爸每天也加个任务，写书，每天五千字以上，和你并肩战斗。
我自己先做到了，我才有资格告诉你可以做到。
写到现在，时间已经过去了五年，中间多少也有了些成绩，多少也引导了一些书友的三观，也让孩子知道，只要锲而不舍坚持一件事情，只要智力没有问题，始终会有所收获。
到今天，还是感觉自己没有白费力气。
那些偏听偏信，攻击老周的孩子们，不是老周法律意义上的直系后辈，老周也没有抚养和教育他们的义务，只能说一句:孩子们，偏狭，其实是一种智力上的不足。希望你们早日补足自身的缺陷，找到自己的理想，找到自己值得做的事情，值得爱的人。
做一个能够为这个国家纳税的贡献者。
键盘侠，不是你们的人生归宿。
(本章完)