在生存竞争极其激烈的情况下，佃户们就真的只是求着混一口饭吃。
哪怕自己累死累活一年到头来只能得到两成的粮食变成自己的，那也好过人家到处流浪乞讨不是吗？
给老爷们当狗，至少还有骨头能啃，要是成了野外的流浪狗，说不定还会被人杀了吃肉呢。
出海求生当然是一条路，但是相对于渡海求生成功的案例，他们更多听到的是同乡死在半路上、被海龙王爷收了去海底过苦日子的消息。
九死一生啊。
不到万不得已，渡海求生的人还真是没那么多，大多数人还是想守在自己的一亩三分地上踏踏实实过日子，不想冒那个风险。
这样一对比，尽管被剥削的连骨髓都要给吸干了，这些有土地耕种的佃户还是怀着一颗感恩的心，不敢对不当人的地主老爷提出任何的不满，生怕自己的最后一口饭也给抢走了。
而针对这样的情况，若想要培植出自己的势力，收买人心，方法就非常简单了。
对于老百姓来说的地狱开局，对于兰芳方面想要培植势力的人来说，简直是天胡开局，怎么打怎么赢。
不用多么彰显自己的仁爱之心，不用搞什么惊破天的福利制度，甚至不用花钱，还是可以坐享其成——
只要稍微给佃户们松松绑，就足以在【不当人竞标大赛】中以另类的方式获胜了。
比如当地普遍收九成租子，我收八成，当地普遍收八成租子，我收七成。
只要比当地普遍的平均水平少那么一成，就足够那些可怜兮兮的佃户跪在地上大喊老爷仁慈了。
少一成意味着什么？
对于要交八成租子的佃户来说，意味着收入上涨百分之五十。
百分之五十啊！
如此庞大的收入增长，还不够佃户们感恩戴德、把自己传扬为十里八乡第一带善人？
成为带善人之后，接下来的事情就很好做了。
有了根据地的情报人员往往不是一个人行动，而是一个行动小组一起行动。
小组里除了情报人员作为组长，还有有一名财务，一名农业人员，一名宣传人员，一名军事人员，一般就是五個人结成一个小组，一起领导一个农庄和里头全部的民众。
情报人员负责对外交流，收集讯息，并且与兰芳本国维持联络，成为大家的代言人。
财务则负责监督审核根据地的一切资金流动，制作账册，决定财务支出，记录财务收入。
农业人员负责把兰芳当地总结出来的农业经验和新式农具普及下去，增加精耕细作的进程。
军事人员则负责在农闲时期用简单的军法训练这些壮丁们，从零开始把他们变为能打仗的士兵。
最后，等最初的风头过去、根基差不多稳固了，宣传人员就开始行动了。
他们开始拿出他们的看家本领，从教会这些佃户以及他们的孩子认字为切入点，一点一点把兰芳的故事给这些农民和他们的孩子讲，从而展开潜移默化之中的宣传攻势。
因为从针对暹罗的宣传攻势中取得了经验，赵学宁总结了新一套的针对带清文化水平不高的底层民众的宣传打法。
那就是用简单通俗易懂的性质的故事入手，将宣传对象演义化、传奇化、忠孝节义化，从而虚构出一个真善美到无与伦比的偶像式的人物，从而构建起对他的广泛崇拜。
在这个基础之上，宣扬他的强大美好，无所不能，勾起人们心中对美好生活的原始向往，再进一步告诉他们，这位传奇英雄，他真的存在哦。
想要美好的生活吗？
他真的可以带给你们哦！
所以兰芳宣传部门很快就按照赵学宁的要求更新了打法，并且真的从头开始集思广益，总结出来了一个《南洋英雄传》的故事文本。
说的就是那大总统赵学宁自幼丧父丧母，却自强不息，迎难而上，斩妖除魔，一路前行，消灭了全部邪恶势力，最后在南洋建立起了华人的理想国——兰芳共和国的故事。
可以说，这个故事的核心就是一个爽字，从头到尾就是爽到底。
赵学宁在这个故事里是一个完全正面没有一丝一毫缺点的形象，天生勇敢无畏聪明机智仁慈善良，十八般武艺样样精通，文武双全，而且帅的冒泡，属于人见人爱花见花盛开的水平。
因为看不惯红毛鬼仗势欺人、凌辱海外华人，所以赵学宁毅然投笔从戎，仗剑而起，行侠仗义，带着手下八十八个弟兄扬起中华旗帜，与红毛鬼以及他们手底下的黑皮猴子们浴血奋战。
赵学宁善于用兵，勇往直前，带领八十八个弟兄以弱胜强，以少胜多，多次取胜。
最终，他带领很多勇敢无畏的华人组成的军队驱逐了作恶多端的红毛鬼，打死了为虎作伥的黑皮猴子，然后建立起了华人当家做主尊严满满的兰芳共和国。
在此过程中，赵学宁得到了很多勇士的帮助，也得到了美人的青睐，最后，建立国家成为大总统，手握大权，抱得美人归，得万民敬仰。
从此，海外华人就在大总统赵学宁的庇护下幸福快乐的生活着。
故事大体就是这样一个脉络，主打一个天降猛男怎么打怎么赢最后赢麻了的大团圆故事。
赵学宁对这个浅显易懂简单快乐的故事感到非常满意，这个故事最后还得到了赵学宁本人的润色。
他将其中一些角色的姓名全部换成了自己手下那些将军和官员的姓名，给自己打广告吸人气的同时，也给自己的部下们打打广告，吸吸人气。
然后一本《南洋英雄传》就那么诞生了。
然后，这个故事就被投入了宣传领域开始全方位使用，在兰芳本土还有暹罗，以及带清，基本上是同步推动的。
兰芳教育部下属印刷局第一批印刷了十万册对外销售，效果是显而易见的。
这十万册故事书很快就销售一空了。
接着印刷局继续紧急加印，又印了十万册，很快又被买光了。
赵学宁在兰芳本土本来就是全民偶像第一爱豆，有没有这个传奇故事其实差别不大。
但是多了这个故事，就会让很多没怎么接触过赵学宁的人对赵学宁产生一个更加立体直观的美好印象。
他们拿着这本书，兴趣盎然的观看着，非常喜欢里面的故事。
由于这个故事虽然添加了一些传奇色彩和戏剧化色彩，但大体来说并没有脱离实际，没有出现什么法术斗法之类的。
可以说基本就是按照赵学宁的人生轨迹进行戏剧化改写而成的，所以对于一部分跟着兰芳一路走过来的公司老员工来说，这个故事就特别的亲切。
那些他们熟悉的人和名字在这个故事里全部登场，表现的活灵活现，贼有趣，以至于他们对这本书的故事评价非常高。
对于那些新纳入的领土上的民众，比如菲律宾地区的兰芳国民们来说，这就很有戏剧性了。
认字的人不多不要紧，只要有认字的人，买一本，一张桌子一杯茶，一块惊堂木，啪的一声，正式开讲。
没多久，马尼拉地区的华人们就全都知道这本书和大总统赵学宁的传奇故事了。
接着，对于被纳入集体农庄制度之中的吕宋岛土著们，他们在一段时间的汉话汉字教育之中也变得稍微能进行一些简单的交流了，于是在一些语言带师的传播下，他们很快也开始欣赏起了这个磅礴大气的传奇故事了。
大总统赵学宁出身微寒，没有父母，在逆境中自强不息勇往直前，坚韧不拔决不气馁，将一切的美好品质全部收入囊中，最后不断与热血男儿们结成兄弟，大家一起拼死搏杀，杀出一个传奇的未来。
这让人读了之后热血沸腾的故事，以风卷残云般的速度在兰芳本土广为流传。
而在暹罗，情况也差不多。
因为前期的宣传投入就已经很大了，现在再加上这本通俗易懂简单有趣且爽到极致的《南洋英雄传》，无疑使得赵学宁为首的兰芳政权的创建者们的形象更加完整了。
赵学宁在这个故事里不仅重情重义正直善良，还英雄善战百折不挠，完美契合了这个年代底层人民对正义、公平的渴望与追求。
一时间，赵学宁在南洋地区的声望飙升，并没有其他能与他相比较的高人气对手。
在带清也是差不多，这本书以传奇的形式通过走私途径进入了带清市场，主要就在两广和福建地区传播开来。
传奇市场在这个时候的带清城市里还是比较大的。
一般民众没什么文化，也没什么钱，很难说有什么精神享受，但是他们也有精神需求，也会寻求一些廉价的精神享受方式。
聊天打屁、走街串巷、掏几个铜板喝点小酒吃点小菜之类的，都算是廉价的精神享受。
而听说书人说书、看街头卖艺者的杂耍当然也在这个范畴之中，这两个行当都讲究一个【有钱捧个钱场、没钱捧个人场】，算是对普罗大众比较友好的娱乐形式了。
这本《南洋英雄传》虽然没有涉及到反清的内容，主要是为了宣扬赵学宁和兰芳政权的正面形象，但是对于文字狱政策下极其敏感的满清官方来说则不一定会有什么想法。
如果要走正常途径刊印出版，难度颇大，且谁也不知道这会不会触动他们紧张的神经，从而给兰芳的猥琐发育计划带来什么打击。
弘历越老心思越怪，鬼知道这书里的某些什么文字能让他理解成千奇百怪的东西，然后在两广福建之地搞一顿猛查，搞不好还真能给他查到些什么。
再说了，我是真的要反清，还要揍你们的，怎么会按照你们的规则和你们玩游戏？
当然是要走野路子了！
所以传播这本书的途径主要就是通过说书先生的渠道来口口相传，最开始不搞实体传播，等这个故事在三省城市乡野之地广泛传播开来之后，再搞实体传播。
至于最开始负责传播的说书先生，那自然就是各地行动小组里的宣传人员改装易容、友情客串一下了。
一张桌子，一张椅子，一张屏风，一块惊堂木，一杯茶，啪的一声，开讲～
讲的就是那兰芳国大总统赵学宁的传奇生涯！
话说那南洋之地，穷山恶水，虎踞龙盘，险恶无比，再怎么英雄的人物过去一趟，都要掉层皮。
那是西有黑皮猴儿，东有红毛鬼，天上有雄鹰，海里有蛟龙，磨牙吮血，择人而噬，十八层地狱里的小鬼见了，都要做个揖，喊一声老太岁咱们井水不犯河水。
可偏偏有一人，自幼父母双亡，生得唇红齿白、剑眉星目，身长八尺，虎背熊腰，力大无穷，胆大包天，旁人不敢去的地方他敢去，旁人不敢搏斗的凶物他敢单人前往。
他击败红毛鬼，降服黑皮猴儿，枪打天上雄鹰、是炮轰海里蛟龙，叫他们俯首帖耳，不敢造次，给南洋打出一片朗朗青天，叫我汉家儿郎安居乐业。
好一个七进七出的赵云重生、搏杀蛟龙的周处再世！
这人是谁？
正是那南洋兰芳国大总统赵学宁是也！
友情客串的临时说书先生们早已把这本书的内容吃的透透的，很是清楚这本书里头到底有些什么，讲的那叫一个精彩纷呈，很快吸引了大批听众。
大批听众一来，就把周围的茶馆儿啊小吃铺子啊之类的生意给带起来了。
后来，因为这庞大的人流量，很快吸引到了一些其他的说书先生们，这些说书先生们眼馋这个流量，临时说书先生们就趁这个机会彰显自己高尚的品格和大无私的精神，把《南洋英雄传》这本书赠与这些说书先生们。
不要谢我，我只是想为优秀文化的传播和说书行业做出一点微小的贡献而已。
既然有了接棒的免费自来水，临时说书先生们在《南洋英雄传》的说书讲台如雨后春笋般展现出勃勃生机的情况下，急流勇退了。
从此，这群人将人间蒸发，再也没有出现过。
而与之相对的，《南洋英雄传》的故事则以带清的城市为中心，开始广泛传播，并且快速向周围地区传播。
从共和国四年年中到年尾，两广、福建的主要人口聚集城市开始广泛流传《南洋英雄传》的故事，甚至于乡野之地也会有人谈论南洋英雄们的故事。
这本传奇故事就这样传播开了，在这个基础之上，兰芳势力控制的农业据点内，宣传人员们也开始对佃户、招募来的流民们展开了同步宣传。
从《南洋英雄传》入手，用戏剧化、传奇化的形式宣扬赵学宁等兰芳高层的正面形象，力主烘托赵学宁的伟岸形象，然后进一步宣扬兰芳国这个人类理想国的诸多传奇事迹，包括国民的优厚待遇。
在兰芳国，没有贫穷，没有欺凌，没有贪官污吏，没有苛捐杂税，人人有屋住，人人有地耕，人人有饭吃，人人有钱花。
这是一个人类理想国。
这当然不是真实的情况，兰芳也有自己的一些问题，但是总体来说，他们的宣传也算是有的放矢，兰芳国民的福利待遇比起这个时代的其他国家，那就是降维打击级别的。
再说了，宣传嘛，可不就是逮着优点一顿猛吹、绝口不提缺点吗？
这就是宣传的要义，你总要让人产生向往，然后才能做其他的事情。
而对于带清的民众们来说，尤其是对于没有财产的佃户、流民们来说，有房子住，有地可以耕，有粮食可以吃，那就是地上天国。
只要对他们说兰芳的人都有这些，都不用说其他的具体的福利待遇，带清的民众们已经十分羡慕了。
哪怕自己累死累活一年到头来只能得到两成的粮食变成自己的，那也好过人家到处流浪乞讨不是吗？
给老爷们当狗，至少还有骨头能啃，要是成了野外的流浪狗，说不定还会被人杀了吃肉呢。
出海求生当然是一条路，但是相对于渡海求生成功的案例，他们更多听到的是同乡死在半路上、被海龙王爷收了去海底过苦日子的消息。
九死一生啊。
不到万不得已，渡海求生的人还真是没那么多，大多数人还是想守在自己的一亩三分地上踏踏实实过日子，不想冒那个风险。
这样一对比，尽管被剥削的连骨髓都要给吸干了，这些有土地耕种的佃户还是怀着一颗感恩的心，不敢对不当人的地主老爷提出任何的不满，生怕自己的最后一口饭也给抢走了。
而针对这样的情况，若想要培植出自己的势力，收买人心，方法就非常简单了。
对于老百姓来说的地狱开局，对于兰芳方面想要培植势力的人来说，简直是天胡开局，怎么打怎么赢。
不用多么彰显自己的仁爱之心，不用搞什么惊破天的福利制度，甚至不用花钱，还是可以坐享其成——
只要稍微给佃户们松松绑，就足以在【不当人竞标大赛】中以另类的方式获胜了。
比如当地普遍收九成租子，我收八成，当地普遍收八成租子，我收七成。
只要比当地普遍的平均水平少那么一成，就足够那些可怜兮兮的佃户跪在地上大喊老爷仁慈了。
少一成意味着什么？
对于要交八成租子的佃户来说，意味着收入上涨百分之五十。
百分之五十啊！
如此庞大的收入增长，还不够佃户们感恩戴德、把自己传扬为十里八乡第一带善人？
成为带善人之后，接下来的事情就很好做了。
有了根据地的情报人员往往不是一个人行动，而是一个行动小组一起行动。
小组里除了情报人员作为组长，还有有一名财务，一名农业人员，一名宣传人员，一名军事人员，一般就是五個人结成一个小组，一起领导一个农庄和里头全部的民众。
情报人员负责对外交流，收集讯息，并且与兰芳本国维持联络，成为大家的代言人。
财务则负责监督审核根据地的一切资金流动，制作账册，决定财务支出，记录财务收入。
农业人员负责把兰芳当地总结出来的农业经验和新式农具普及下去，增加精耕细作的进程。
军事人员则负责在农闲时期用简单的军法训练这些壮丁们，从零开始把他们变为能打仗的士兵。
最后，等最初的风头过去、根基差不多稳固了，宣传人员就开始行动了。
他们开始拿出他们的看家本领，从教会这些佃户以及他们的孩子认字为切入点，一点一点把兰芳的故事给这些农民和他们的孩子讲，从而展开潜移默化之中的宣传攻势。
因为从针对暹罗的宣传攻势中取得了经验，赵学宁总结了新一套的针对带清文化水平不高的底层民众的宣传打法。
那就是用简单通俗易懂的性质的故事入手，将宣传对象演义化、传奇化、忠孝节义化，从而虚构出一个真善美到无与伦比的偶像式的人物，从而构建起对他的广泛崇拜。
在这个基础之上，宣扬他的强大美好，无所不能，勾起人们心中对美好生活的原始向往，再进一步告诉他们，这位传奇英雄，他真的存在哦。
想要美好的生活吗？
他真的可以带给你们哦！
所以兰芳宣传部门很快就按照赵学宁的要求更新了打法，并且真的从头开始集思广益，总结出来了一个《南洋英雄传》的故事文本。
说的就是那大总统赵学宁自幼丧父丧母，却自强不息，迎难而上，斩妖除魔，一路前行，消灭了全部邪恶势力，最后在南洋建立起了华人的理想国——兰芳共和国的故事。
可以说，这个故事的核心就是一个爽字，从头到尾就是爽到底。
赵学宁在这个故事里是一个完全正面没有一丝一毫缺点的形象，天生勇敢无畏聪明机智仁慈善良，十八般武艺样样精通，文武双全，而且帅的冒泡，属于人见人爱花见花盛开的水平。
因为看不惯红毛鬼仗势欺人、凌辱海外华人，所以赵学宁毅然投笔从戎，仗剑而起，行侠仗义，带着手下八十八个弟兄扬起中华旗帜，与红毛鬼以及他们手底下的黑皮猴子们浴血奋战。
赵学宁善于用兵，勇往直前，带领八十八个弟兄以弱胜强，以少胜多，多次取胜。
最终，他带领很多勇敢无畏的华人组成的军队驱逐了作恶多端的红毛鬼，打死了为虎作伥的黑皮猴子，然后建立起了华人当家做主尊严满满的兰芳共和国。
在此过程中，赵学宁得到了很多勇士的帮助，也得到了美人的青睐，最后，建立国家成为大总统，手握大权，抱得美人归，得万民敬仰。
从此，海外华人就在大总统赵学宁的庇护下幸福快乐的生活着。
故事大体就是这样一个脉络，主打一个天降猛男怎么打怎么赢最后赢麻了的大团圆故事。
赵学宁对这个浅显易懂简单快乐的故事感到非常满意，这个故事最后还得到了赵学宁本人的润色。
他将其中一些角色的姓名全部换成了自己手下那些将军和官员的姓名，给自己打广告吸人气的同时，也给自己的部下们打打广告，吸吸人气。
然后一本《南洋英雄传》就那么诞生了。
然后，这个故事就被投入了宣传领域开始全方位使用，在兰芳本土还有暹罗，以及带清，基本上是同步推动的。
兰芳教育部下属印刷局第一批印刷了十万册对外销售，效果是显而易见的。
这十万册故事书很快就销售一空了。
接着印刷局继续紧急加印，又印了十万册，很快又被买光了。
赵学宁在兰芳本土本来就是全民偶像第一爱豆，有没有这个传奇故事其实差别不大。
但是多了这个故事，就会让很多没怎么接触过赵学宁的人对赵学宁产生一个更加立体直观的美好印象。
他们拿着这本书，兴趣盎然的观看着，非常喜欢里面的故事。
由于这个故事虽然添加了一些传奇色彩和戏剧化色彩，但大体来说并没有脱离实际，没有出现什么法术斗法之类的。
可以说基本就是按照赵学宁的人生轨迹进行戏剧化改写而成的，所以对于一部分跟着兰芳一路走过来的公司老员工来说，这个故事就特别的亲切。
那些他们熟悉的人和名字在这个故事里全部登场，表现的活灵活现，贼有趣，以至于他们对这本书的故事评价非常高。
对于那些新纳入的领土上的民众，比如菲律宾地区的兰芳国民们来说，这就很有戏剧性了。
认字的人不多不要紧，只要有认字的人，买一本，一张桌子一杯茶，一块惊堂木，啪的一声，正式开讲。
没多久，马尼拉地区的华人们就全都知道这本书和大总统赵学宁的传奇故事了。
接着，对于被纳入集体农庄制度之中的吕宋岛土著们，他们在一段时间的汉话汉字教育之中也变得稍微能进行一些简单的交流了，于是在一些语言带师的传播下，他们很快也开始欣赏起了这个磅礴大气的传奇故事了。
大总统赵学宁出身微寒，没有父母，在逆境中自强不息勇往直前，坚韧不拔决不气馁，将一切的美好品质全部收入囊中，最后不断与热血男儿们结成兄弟，大家一起拼死搏杀，杀出一个传奇的未来。
这让人读了之后热血沸腾的故事，以风卷残云般的速度在兰芳本土广为流传。
而在暹罗，情况也差不多。
因为前期的宣传投入就已经很大了，现在再加上这本通俗易懂简单有趣且爽到极致的《南洋英雄传》，无疑使得赵学宁为首的兰芳政权的创建者们的形象更加完整了。
赵学宁在这个故事里不仅重情重义正直善良，还英雄善战百折不挠，完美契合了这个年代底层人民对正义、公平的渴望与追求。
一时间，赵学宁在南洋地区的声望飙升，并没有其他能与他相比较的高人气对手。
在带清也是差不多，这本书以传奇的形式通过走私途径进入了带清市场，主要就在两广和福建地区传播开来。
传奇市场在这个时候的带清城市里还是比较大的。
一般民众没什么文化，也没什么钱，很难说有什么精神享受，但是他们也有精神需求，也会寻求一些廉价的精神享受方式。
聊天打屁、走街串巷、掏几个铜板喝点小酒吃点小菜之类的，都算是廉价的精神享受。
而听说书人说书、看街头卖艺者的杂耍当然也在这个范畴之中，这两个行当都讲究一个【有钱捧个钱场、没钱捧个人场】，算是对普罗大众比较友好的娱乐形式了。
这本《南洋英雄传》虽然没有涉及到反清的内容，主要是为了宣扬赵学宁和兰芳政权的正面形象，但是对于文字狱政策下极其敏感的满清官方来说则不一定会有什么想法。
如果要走正常途径刊印出版，难度颇大，且谁也不知道这会不会触动他们紧张的神经，从而给兰芳的猥琐发育计划带来什么打击。
弘历越老心思越怪，鬼知道这书里的某些什么文字能让他理解成千奇百怪的东西，然后在两广福建之地搞一顿猛查，搞不好还真能给他查到些什么。
再说了，我是真的要反清，还要揍你们的，怎么会按照你们的规则和你们玩游戏？
当然是要走野路子了！
所以传播这本书的途径主要就是通过说书先生的渠道来口口相传，最开始不搞实体传播，等这个故事在三省城市乡野之地广泛传播开来之后，再搞实体传播。
至于最开始负责传播的说书先生，那自然就是各地行动小组里的宣传人员改装易容、友情客串一下了。
一张桌子，一张椅子，一张屏风，一块惊堂木，一杯茶，啪的一声，开讲～
讲的就是那兰芳国大总统赵学宁的传奇生涯！
话说那南洋之地，穷山恶水，虎踞龙盘，险恶无比，再怎么英雄的人物过去一趟，都要掉层皮。
那是西有黑皮猴儿，东有红毛鬼，天上有雄鹰，海里有蛟龙，磨牙吮血，择人而噬，十八层地狱里的小鬼见了，都要做个揖，喊一声老太岁咱们井水不犯河水。
可偏偏有一人，自幼父母双亡，生得唇红齿白、剑眉星目，身长八尺，虎背熊腰，力大无穷，胆大包天，旁人不敢去的地方他敢去，旁人不敢搏斗的凶物他敢单人前往。
他击败红毛鬼，降服黑皮猴儿，枪打天上雄鹰、是炮轰海里蛟龙，叫他们俯首帖耳，不敢造次，给南洋打出一片朗朗青天，叫我汉家儿郎安居乐业。
好一个七进七出的赵云重生、搏杀蛟龙的周处再世！
这人是谁？
正是那南洋兰芳国大总统赵学宁是也！
友情客串的临时说书先生们早已把这本书的内容吃的透透的，很是清楚这本书里头到底有些什么，讲的那叫一个精彩纷呈，很快吸引了大批听众。
大批听众一来，就把周围的茶馆儿啊小吃铺子啊之类的生意给带起来了。
后来，因为这庞大的人流量，很快吸引到了一些其他的说书先生们，这些说书先生们眼馋这个流量，临时说书先生们就趁这个机会彰显自己高尚的品格和大无私的精神，把《南洋英雄传》这本书赠与这些说书先生们。
不要谢我，我只是想为优秀文化的传播和说书行业做出一点微小的贡献而已。
既然有了接棒的免费自来水，临时说书先生们在《南洋英雄传》的说书讲台如雨后春笋般展现出勃勃生机的情况下，急流勇退了。
从此，这群人将人间蒸发，再也没有出现过。
而与之相对的，《南洋英雄传》的故事则以带清的城市为中心，开始广泛传播，并且快速向周围地区传播。
从共和国四年年中到年尾，两广、福建的主要人口聚集城市开始广泛流传《南洋英雄传》的故事，甚至于乡野之地也会有人谈论南洋英雄们的故事。
这本传奇故事就这样传播开了，在这个基础之上，兰芳势力控制的农业据点内，宣传人员们也开始对佃户、招募来的流民们展开了同步宣传。
从《南洋英雄传》入手，用戏剧化、传奇化的形式宣扬赵学宁等兰芳高层的正面形象，力主烘托赵学宁的伟岸形象，然后进一步宣扬兰芳国这个人类理想国的诸多传奇事迹，包括国民的优厚待遇。
在兰芳国，没有贫穷，没有欺凌，没有贪官污吏，没有苛捐杂税，人人有屋住，人人有地耕，人人有饭吃，人人有钱花。
这是一个人类理想国。
这当然不是真实的情况，兰芳也有自己的一些问题，但是总体来说，他们的宣传也算是有的放矢，兰芳国民的福利待遇比起这个时代的其他国家，那就是降维打击级别的。
再说了，宣传嘛，可不就是逮着优点一顿猛吹、绝口不提缺点吗？
这就是宣传的要义，你总要让人产生向往，然后才能做其他的事情。
而对于带清的民众们来说，尤其是对于没有财产的佃户、流民们来说，有房子住，有地可以耕，有粮食可以吃，那就是地上天国。
只要对他们说兰芳的人都有这些，都不用说其他的具体的福利待遇，带清的民众们已经十分羡慕了。