第34章 刀剑远胜道德（求追读）
刘协一时语塞，有种没写作业被老师抓包的感觉。
“那个……”
实在是想不到出处，刘协只能是按照自己的理解回答董卓的问题。
“古时匈奴羸弱，仅赵一国便可拒其于阴山之外，仅李牧一将就可使其不敢南下牧马、弯弓抱怨。此全赖华夏技艺精湛，如韩之强弩、楚之宝剑，皆远胜于胡人，故此才能驱逐胡虏。”
“后暴秦覆灭，匈奴人得到了秦人遗留在阴山、河套的工匠、工坊，提升了其技艺，由此便可与诸夏争雄，甚至于白登山围困高祖，并在后来火烧甘泉宫！”
“幸得文景盛世，天下大治，大汉工匠技艺提升，产出了更多的铁器、钱粮，支撑了武帝时期的数次北伐，这才将匈奴这一大敌的脊梁打折。”
“故此，这就是器械不利，以其卒予敌也。”
至于后面的什么将不识士、君不择将的例子也是众多，刘协也都将其举例一一言说。
随着彻底解答完这个问题，殿内才传来回应——
“善！”
显然，相比第二个问题，关于第三個问题的答案，刘协无疑更让董卓满意。
董卓此刻也从宫室内走出，朝着刘协行礼：“陛下圣躬安！”
“朕安。”
二人虽是师徒，但也是君臣。
正如方才刘协在董卓传道受业解惑之时持学生礼，如今既是君臣相见，董卓也自然而然的持臣子礼。
“太师，你是从哪找来的这般刁钻题目？朕怎么没有从哪本兵书上见过？”
刘协不爱经典，却偏爱兵书。
什么《论语》、《春秋》，刘协都是草草翻阅，知道个大概就好。可在兵书上，刘协却大都逐字逐句的读了过去，没有丝毫遗漏。
什么《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》，刘协这些天可都翻过来了，可唯独没有听过董卓的这句话。
董卓此刻也为刘协解惑：“方才臣的那句言论，并非出自兵书，而是先汉晁错上奏于景皇帝的《言兵事疏》。”
晁错？
那个提议削藩，结果被腰斩的景帝智囊？
可刘协只听过他的智谋，却没听说过他在兵事上有丝毫建树啊！
董卓也看出刘协的疑惑：“陛下，并非领将带兵者就一定是知兵之人。”
“同样，不领将带兵者也并非就不晓兵事！”
这点刘协异常赞同。
韩信、还有与刘协同岁的诸葛亮，那都是一出山就吊打当世名将的猛人……
人家前半生根本没机会接触军事，可并不妨碍他们对军事有着极为深刻的理解。
“太师的意思是，晁错也是知兵之人？”
“是。仅从这篇《言兵事疏》就能看出，晁错并非迂腐文人，而是真的知兵！”
谈及完晁错，董卓这个严厉的老师就开始挑起刘协的错误——
“陛下，臣询问的，乃是军事！陛下何必要字字以兵书中的言论相对？”
“战场上打仗，又不和念书一样，有起承转合，有开篇结尾，怎可事事都照本宣科？”
“臣问陛下第一问，陛下以孙武之言相对并无不妥。”
“可这第二问，若再以孙膑之言相对，怕是却错漏百出了！”
刘协这才意识到，董卓不是嫌他答案回答的不标准，而是因为太标准了！
打仗又不是做填空题，有固定的答案。
随机应变，这才是一员良将，一代名帅最宝贵的特质！
刘协自知确实是自己犯了错误，也没有因为自己天子的身份死犟，而是与董卓认错。
董卓见刘协明白了自己的苦心，亦是欣慰点头。
“臣方才的第一问陛下回答的很好，要以不变应万变，先使自己立于不败之地，之后再寻觅机会，获取胜利。”
“可为何陛下到了第二问时，就犯了迷糊，只以圣人之言搪塞呢？”
“孙膑所战之地，不过中原腹地，最西不过关中，最南不过两淮，如何能与现在动辄千里奔袭相比？”
“现在若是两军势均力敌，是断不可贸然出击试探的。而是要先确保粮草、辎重的供应，然后以轻骑去袭击对面的粮道，慢慢与敌军消耗下去。正所谓“故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟；秆一石，当吾二十石”！如此……自然可以立于不败之地！”
刘协刚刚说要先让自己立于不败之地，后面就想着先行进攻，谋取胜利……这属实是有些自相矛盾。
所以董卓才说，打仗是万万不能照本宣科的。
哪怕这话是圣人说的，那也依旧不能遵守！
在做人方面遵照圣人之言，顶多你一人死，你一家哭。
但若在打仗方面遵照圣人之言，那可就是成百上千条性命，成千上万个家庭啊！
董卓继续倾囊相授，将自己戎马一生的经验全部告知刘协——
“兵书不可不读，但说到底，研习兵法不过是让自己更加知兵。”
“若知兵，自不需要兵书。若不知兵，自然也不再需要兵书。”
“知兵者，经以五事便可知晓战事的结果。”
“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法！”
“知道了这五事，那就可以算得上一位真正知兵的人了！”
刘协经由董卓这次指点，只感觉自己收获良多。
但他还是自嘲道：“朕现在，果然还是一个不知兵的人啊。”
听到刘协这话，董卓面色古怪。
“其实……陛下也不用这般妄自菲薄。”
“一、二问虽然答得不好，但这第三问却是让臣耳目一新。”
“陛下之高见，远非常人能及！”
“那篇《言兵事疏》流传已有三百载，可却无一人能像陛下这般解读，当真可谓新颖！”
匈奴人强悍，单纯就是因为老秦人厉害。只不过后来匈奴偷了老秦人的东西直接吃成了个胖子，所以才可以和大汉掰掰腕子……
这个解释，在董卓这个武将耳中，可比什么“大汉有德，匈奴无德”顺耳多了。
倘若有德就能战无不胜，那守卫大汉边关还要他们这些武将作甚？直接将那些名士大儒丢过去不就行了？
刀剑，在保家卫国方面，那可比道德教化要强上太多太多了！
“那个……”
实在是想不到出处，刘协只能是按照自己的理解回答董卓的问题。
“古时匈奴羸弱，仅赵一国便可拒其于阴山之外，仅李牧一将就可使其不敢南下牧马、弯弓抱怨。此全赖华夏技艺精湛，如韩之强弩、楚之宝剑，皆远胜于胡人，故此才能驱逐胡虏。”
“后暴秦覆灭，匈奴人得到了秦人遗留在阴山、河套的工匠、工坊，提升了其技艺，由此便可与诸夏争雄，甚至于白登山围困高祖，并在后来火烧甘泉宫！”
“幸得文景盛世，天下大治，大汉工匠技艺提升，产出了更多的铁器、钱粮，支撑了武帝时期的数次北伐，这才将匈奴这一大敌的脊梁打折。”
“故此，这就是器械不利，以其卒予敌也。”
至于后面的什么将不识士、君不择将的例子也是众多，刘协也都将其举例一一言说。
随着彻底解答完这个问题，殿内才传来回应——
“善！”
显然，相比第二个问题，关于第三個问题的答案，刘协无疑更让董卓满意。
董卓此刻也从宫室内走出，朝着刘协行礼：“陛下圣躬安！”
“朕安。”
二人虽是师徒，但也是君臣。
正如方才刘协在董卓传道受业解惑之时持学生礼，如今既是君臣相见，董卓也自然而然的持臣子礼。
“太师，你是从哪找来的这般刁钻题目？朕怎么没有从哪本兵书上见过？”
刘协不爱经典，却偏爱兵书。
什么《论语》、《春秋》，刘协都是草草翻阅，知道个大概就好。可在兵书上，刘协却大都逐字逐句的读了过去，没有丝毫遗漏。
什么《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》，刘协这些天可都翻过来了，可唯独没有听过董卓的这句话。
董卓此刻也为刘协解惑：“方才臣的那句言论，并非出自兵书，而是先汉晁错上奏于景皇帝的《言兵事疏》。”
晁错？
那个提议削藩，结果被腰斩的景帝智囊？
可刘协只听过他的智谋，却没听说过他在兵事上有丝毫建树啊！
董卓也看出刘协的疑惑：“陛下，并非领将带兵者就一定是知兵之人。”
“同样，不领将带兵者也并非就不晓兵事！”
这点刘协异常赞同。
韩信、还有与刘协同岁的诸葛亮，那都是一出山就吊打当世名将的猛人……
人家前半生根本没机会接触军事，可并不妨碍他们对军事有着极为深刻的理解。
“太师的意思是，晁错也是知兵之人？”
“是。仅从这篇《言兵事疏》就能看出，晁错并非迂腐文人，而是真的知兵！”
谈及完晁错，董卓这个严厉的老师就开始挑起刘协的错误——
“陛下，臣询问的，乃是军事！陛下何必要字字以兵书中的言论相对？”
“战场上打仗，又不和念书一样，有起承转合，有开篇结尾，怎可事事都照本宣科？”
“臣问陛下第一问，陛下以孙武之言相对并无不妥。”
“可这第二问，若再以孙膑之言相对，怕是却错漏百出了！”
刘协这才意识到，董卓不是嫌他答案回答的不标准，而是因为太标准了！
打仗又不是做填空题，有固定的答案。
随机应变，这才是一员良将，一代名帅最宝贵的特质！
刘协自知确实是自己犯了错误，也没有因为自己天子的身份死犟，而是与董卓认错。
董卓见刘协明白了自己的苦心，亦是欣慰点头。
“臣方才的第一问陛下回答的很好，要以不变应万变，先使自己立于不败之地，之后再寻觅机会，获取胜利。”
“可为何陛下到了第二问时，就犯了迷糊，只以圣人之言搪塞呢？”
“孙膑所战之地，不过中原腹地，最西不过关中，最南不过两淮，如何能与现在动辄千里奔袭相比？”
“现在若是两军势均力敌，是断不可贸然出击试探的。而是要先确保粮草、辎重的供应，然后以轻骑去袭击对面的粮道，慢慢与敌军消耗下去。正所谓“故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟；秆一石，当吾二十石”！如此……自然可以立于不败之地！”
刘协刚刚说要先让自己立于不败之地，后面就想着先行进攻，谋取胜利……这属实是有些自相矛盾。
所以董卓才说，打仗是万万不能照本宣科的。
哪怕这话是圣人说的，那也依旧不能遵守！
在做人方面遵照圣人之言，顶多你一人死，你一家哭。
但若在打仗方面遵照圣人之言，那可就是成百上千条性命，成千上万个家庭啊！
董卓继续倾囊相授，将自己戎马一生的经验全部告知刘协——
“兵书不可不读，但说到底，研习兵法不过是让自己更加知兵。”
“若知兵，自不需要兵书。若不知兵，自然也不再需要兵书。”
“知兵者，经以五事便可知晓战事的结果。”
“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法！”
“知道了这五事，那就可以算得上一位真正知兵的人了！”
刘协经由董卓这次指点，只感觉自己收获良多。
但他还是自嘲道：“朕现在，果然还是一个不知兵的人啊。”
听到刘协这话，董卓面色古怪。
“其实……陛下也不用这般妄自菲薄。”
“一、二问虽然答得不好，但这第三问却是让臣耳目一新。”
“陛下之高见，远非常人能及！”
“那篇《言兵事疏》流传已有三百载，可却无一人能像陛下这般解读，当真可谓新颖！”
匈奴人强悍，单纯就是因为老秦人厉害。只不过后来匈奴偷了老秦人的东西直接吃成了个胖子，所以才可以和大汉掰掰腕子……
这个解释，在董卓这个武将耳中，可比什么“大汉有德，匈奴无德”顺耳多了。
倘若有德就能战无不胜，那守卫大汉边关还要他们这些武将作甚？直接将那些名士大儒丢过去不就行了？
刀剑，在保家卫国方面，那可比道德教化要强上太多太多了！