杨树雨也曾使用过崔匀清的遗憾之力。世间使用遗憾之力的人不计其数，但唯独崔匀清的遗憾之力战无不胜，因为她的力量里隐藏着罄竹难书的罪恶。
杨树雨按照自己的习惯把崔匀清释放的罪恶分为七个级别：极低浓度，低浓度，较低浓度，中等浓度，较高浓度，高浓度，极高浓度。
一般情况下，崔匀清释放的只是极低浓度的罪恶。正因如此，杨树雨给慕正光营造的环境也是包含极低浓度罪恶的环境。但是，在第三个遗憾世界中，罪恶的浓度太高了。
据杨树雨的观察，能抵抗“对症下药”的极低浓度的罪恶的人不超过2%，这个数字远低于现代者在人群中的占比。至于更高浓度的罪恶，无论是否对症下药，都不是一般人能抵抗的。
在这个世界里，崔匀清释放的是较低浓度的罪恶，她这么看得起慕正光吗？
以过渡世界里的慕正光的能力，他应该能抵抗低浓度的罪恶。让他再成长几年，多从徐那里学到一些道理、多经历一些事，比如成家立业、养育子女，他或许能对抗较低浓度的罪恶，但是让现在的他去面对较低难度的罪恶，他的处境会很艰难。
杨树雨决定在慕正光深陷罪恶之前把他带出来，这样就能把罪恶对他造成的伤害降到最低，之后再从过渡世界里中转，彻底消除遗憾之力对他的影响。以后大家再见面，就不会因为这件事而产生矛盾了。
较低浓度的罪恶几乎与人类的日常生活融为一体，大多数人对此毫无知觉。
有极少一部分人能察觉到这类罪恶的存在，但他们不一定会主动抵抗这类罪恶，就算抵抗了，也不一定有效，因为环境如此，身边的每一个人似乎也都如此。他们在清醒与痛苦中深深体会到仅凭一个人的力量，没法对抗所有人的生活常态。
“努力了不一定有收获，但不努力一定没有收获。”
有些话听起来有道理，仔细思考后也觉得有道理，但是，人们听了这些话、明白了这样的道理，并不会生活得更好。
有些人被这样的道理坑害，他们对这些话深恶痛绝，但当他们想反驳的时候，却发现哑口无言。他们不得不面对一个惊悚的事实：这些话好像是正确的。
杨树雨曾经从很多人那里得到帮助、获取力量，她能轻而易举地调动几千个人的思维，从他们的思维中复制她所需的观点，用这些观点反驳那些有害的道理。
努力，不一定有，不努力，一定没有，这句话的本意显然是劝大家要努力，不要做那种不努力且得不到收获的人。
然而，人们在日常生活中，常常能看到不劳而获、劳而无获的例子，久而久之，人们会怀疑这句话的正确性，也会怀疑自己有没有付出努力。
怀疑并不是指没有答案，而是不确定答案是否正确。对一部分人来说，无论他们付出了多少努力，在真正取得收获之前，或者，在确定了不可能获得收获之前，他们都不敢轻下断言。
其实，人类有能力对自己的努力下断言。俗话说，“做了什么事，自己心里清楚”，但是，被这句话束缚的人，他们已经不清楚自己做的事到底算是什么性质了，是自欺欺人的假努力？还是未能引起质变的真努力？如果是真努力，那就继续保持，可是要保持到什么时候才能等到结果、等到收获呢？不知道。
消极、困惑、迷茫、悲观，都产生了。但有些人哪怕被这句话干扰，陷入了消极，也无法否认这句话的正确性，甚至他们连否认这句话的勇气都没有。
因为大家都这么说。
问爸爸妈妈，他们说这句话是对的，问兄弟姐妹，他们也说这句话是对的，问老师同学，他们也认可这句话，问成功人士，得到肯定的回复，问失败人士，得到的也是这个回复。
更有甚者，在刨根问底的过程中，遇到同病相怜之人，大家都被这句话害得很惨，但又都不敢说这句话是错的。这就更麻烦了。他们要对抗的不仅仅是自己的消极，还有别人的消极。
杨树雨记得要想反驳这句话，最简单的方式就是否定“一定”和“不一定”。事实上，大多数人选择的也是这个办法，但由于前半句话太正确了，导致有些人误以为后半句话也很正确，丧失了勇气和信心。
考虑到这句话的本意是劝人努力，已经很努力的人就太不需要看这句话了，而这句话的前半部分正好是对努力的人说的，这半句话不要，即“努力了不一定有收获”，这半句话不要。没有前半句话，“但”这个字就无从说起了，也去掉。
不努力一定没有收获。
要反驳这句话还有难度吗？没有难度。人们在感受到了世态炎凉、命运坎坷之后，就很难说出“不努力一定没有收获”这样的话了。
对后半句话有意见的人，远多于对前半句话有意见的人。把大多数人的意见收集起来，就足以对抗这句话了。
前半句话和后半句话的含义大不相同，使用范围也不同。“努力了不一定有收获”，这话像是在劝解人、宽慰人时用到的。“不努力一定没有收获”，这像是在勉励人、指责人时用到的。倘若确实无力反驳，将这句话一分为二，在不同的情况下使用不同的部分，人们受到的干扰会减小很多。
人们听到一句话、一个观点，或是赞成，或是反对，不同的态度都需要有理由做支撑，哪怕是一些很荒唐的理由，例如不喜欢这个人，所以讨厌他所说的话。
慕正光不喜欢这句话，继而讨厌说这句话的人。
用收获衡量努力，会让人变得偏执。那些取得收获的人，就可以用这句话大肆标榜自己的努力，就可以大肆否认别人的努力。而那些没有取得收获的人，只好身不由己地低人一等，仿佛没有取得收获是一件很耻辱的事。
在他们的意识中，已然是把这句话倒过来说了，“没有收获一定是因为不努力”。尽管很少有人敢明目张胆地这么说，但是，在“不努力一定没有收获”的掩饰下，他们想表达的无疑就是倒过来的那种意思。
即便人们使用这句话时不带有恶意，不是为了歌颂自己，也不是为了贬低别人，但这句话也不可取。因为，收获和努力，没有直接关联。
努力了就一定有收获，这是人们的一厢情愿，仿佛这份收获来之不易，必须得付出点什么，不然不踏实、不安心，也不甘心。
不努力就一定没有收获，这也是一厢情愿，说得更直白一些就是，不能接受“不劳而获”的人或事的存在。
但世间哪有那么多靠人类的努力才能得来的东西？太阳，月亮，星星，土壤，水源，空气……努力的人呼吸着空气，不努力的人也呼吸着空气。
与这个庞大的世界相比，人类争夺的那些利益，微不足道。人类靠努力得来的东西，也微不足道。但正是这些微不足道的事物，让人不堪重负。
“不努力一定没有收获”，听起来很合理，很公平，但人们想象的、想要的这种公平过于狭隘、过于虚伪。
把公平当做准线，便能区分不公，把正义当做准线，便能区分不义。
准线出现，胜负已定。
崔匀清没有对“努力了不一定有收获，但不努力一定没有收获”这句话抱太大期望，她使用这句话，主要是因为在这个遗憾世界中没有渐近线和渐近域。她想知道去掉了这些最显著的不劳而获的因素后，慕正光会拿出怎样的依据反驳这句话。
崔匀清看到了穆正光的答案。他从本质上彻底否定了这句话，在知道这句话之前，他不会说，在知道之后，他更不会说。因为他不需要、不喜欢，也因为他能看破这句话包含的恶意，并主动拒绝使用恶意。
“人善被人欺，越善良的人越容易受伤。”
杨树雨刚听到这句话，就认为这句话是错的：“暗”覆盖全世界，给了人们渐近线和渐近域。最容易受到欺负、受到伤害的人不是力量最弱的人，而是力量弱但野心大的人。从另一个角度看，那些罪大恶极的人，没有得到最强的力量。没有力量做支撑，他们还怎么欺负人？
但是，在第三个遗憾世界里的慕正光是从第二个过渡世界里带过来的，他没有渐近线和渐近域，他失去了最有力的证据。去掉渐近线和渐近域，他还有办法反驳吗？
杨树雨的担心是多余的。
慕正光只听到前五个字，就感到一阵恶心：人善被人欺，这是事实吗？这个世界上有几十亿人，哪个人不被人欺负？人善被人欺，人恶也被人欺，一个人是否被欺负，与善恶无关。一个人被欺负的概率是高是低，也与善恶无关。
就好比有些人天天嚷嚷着“把良心丢掉，能赚更多的钱”，其实这也是一厢情愿。丢掉良心的人数不胜数，但是真正赚到钱的人不多。他们把自己的良心看得一文不值，随时准备丢掉，但他们却指望着用这份根本不存在的良心换取高昂的报酬。这种丑陋的幻想，诞生于丑陋的心！
“人善被人欺”固然不是丑陋的幻想，但这句话给人带来的伤害也不容小觑。把自己遭受的痛苦归咎于善，这种想法已然偏离了善的本质。
“越善良的人越容易受伤”，这句话就更是错得离谱了，因为它明确指出“善良”和“受伤”的关系。说这句话的人是想引导别人不要做善良的人吗？难道不善良就不会受伤吗？不可能！
而且，在某些特殊的语境下，这句话还有另一层含义：越容易受伤的人越善良。正如同“没有收获一定是因为不努力”，通常人们不会直白地说出这句话，但他们想表达的意思、想让别人领会到的意思，就是如此。
在杨树雨看来很难解决的问题，在慕正光那里，不被视为问题。
慕正光回想往事，他曾经受到过伤害，甚至曾经因为善良而受到过伤害，但世间所有人都会受伤。为善良受伤，总比为邪恶受伤要好。
崔匀清也没有对善与伤抱太大期望：慕正光的家庭不贫穷，他的学习成绩不差，他的身高、长相都不错，在这种环境下，他受到的伤不足以击垮他对善的向往。
如果说他的成长过程中有什么缺憾，大概就是没有父母的陪伴，但这也不是什么大问题。他没有从他们那里得到印象深刻的帮助，也没有从他们那里得到太明显的伤害，这就高于平均水平了。
徐给了慕正光很多印象深刻的帮助，在他的人生中，有太多普通人不敢奢求的美好。
虽然把普通人放在他所处的环境下，极有可能错过这些美好，因为初中一年级时的徐很不好相处，若是没有足够的耐心与包容，而是与之大打出手，两人便绝不可能成为朋友。但不管怎么说，慕正光的选择是正确的，他得到了超乎寻常的爱。
那么，是不是可以把“正确的选择”当做诱饵，再试探他一下？
“你若盛开，蝴蝶自来。”
在刚开始，在他还没有“盛开”的时候，虽然徐来到了他身边、虽然两人是同桌，两人之间的空间距离很近，但是，他们的心，相距甚远。直到后来，他表示宽容、释放善意，他们才成为朋友。
从朋友到恋人，又是一个很长的过程，在此期间，有一个尤为关键的外在因素在影响着两人的关系，分数。因为分数够高，所以才能在一起、才能考上同一所大学。
事情发展，是因为他付出努力，是因为他“盛开”，这不是显而易见的吗？也许这句话能让他产生一点点骄傲，继而把所有的功劳全都归于自己？
杨树雨按照自己的习惯把崔匀清释放的罪恶分为七个级别：极低浓度，低浓度，较低浓度，中等浓度，较高浓度，高浓度，极高浓度。
一般情况下，崔匀清释放的只是极低浓度的罪恶。正因如此，杨树雨给慕正光营造的环境也是包含极低浓度罪恶的环境。但是，在第三个遗憾世界中，罪恶的浓度太高了。
据杨树雨的观察，能抵抗“对症下药”的极低浓度的罪恶的人不超过2%，这个数字远低于现代者在人群中的占比。至于更高浓度的罪恶，无论是否对症下药，都不是一般人能抵抗的。
在这个世界里，崔匀清释放的是较低浓度的罪恶，她这么看得起慕正光吗？
以过渡世界里的慕正光的能力，他应该能抵抗低浓度的罪恶。让他再成长几年，多从徐那里学到一些道理、多经历一些事，比如成家立业、养育子女，他或许能对抗较低浓度的罪恶，但是让现在的他去面对较低难度的罪恶，他的处境会很艰难。
杨树雨决定在慕正光深陷罪恶之前把他带出来，这样就能把罪恶对他造成的伤害降到最低，之后再从过渡世界里中转，彻底消除遗憾之力对他的影响。以后大家再见面，就不会因为这件事而产生矛盾了。
较低浓度的罪恶几乎与人类的日常生活融为一体，大多数人对此毫无知觉。
有极少一部分人能察觉到这类罪恶的存在，但他们不一定会主动抵抗这类罪恶，就算抵抗了，也不一定有效，因为环境如此，身边的每一个人似乎也都如此。他们在清醒与痛苦中深深体会到仅凭一个人的力量，没法对抗所有人的生活常态。
“努力了不一定有收获，但不努力一定没有收获。”
有些话听起来有道理，仔细思考后也觉得有道理，但是，人们听了这些话、明白了这样的道理，并不会生活得更好。
有些人被这样的道理坑害，他们对这些话深恶痛绝，但当他们想反驳的时候，却发现哑口无言。他们不得不面对一个惊悚的事实：这些话好像是正确的。
杨树雨曾经从很多人那里得到帮助、获取力量，她能轻而易举地调动几千个人的思维，从他们的思维中复制她所需的观点，用这些观点反驳那些有害的道理。
努力，不一定有，不努力，一定没有，这句话的本意显然是劝大家要努力，不要做那种不努力且得不到收获的人。
然而，人们在日常生活中，常常能看到不劳而获、劳而无获的例子，久而久之，人们会怀疑这句话的正确性，也会怀疑自己有没有付出努力。
怀疑并不是指没有答案，而是不确定答案是否正确。对一部分人来说，无论他们付出了多少努力，在真正取得收获之前，或者，在确定了不可能获得收获之前，他们都不敢轻下断言。
其实，人类有能力对自己的努力下断言。俗话说，“做了什么事，自己心里清楚”，但是，被这句话束缚的人，他们已经不清楚自己做的事到底算是什么性质了，是自欺欺人的假努力？还是未能引起质变的真努力？如果是真努力，那就继续保持，可是要保持到什么时候才能等到结果、等到收获呢？不知道。
消极、困惑、迷茫、悲观，都产生了。但有些人哪怕被这句话干扰，陷入了消极，也无法否认这句话的正确性，甚至他们连否认这句话的勇气都没有。
因为大家都这么说。
问爸爸妈妈，他们说这句话是对的，问兄弟姐妹，他们也说这句话是对的，问老师同学，他们也认可这句话，问成功人士，得到肯定的回复，问失败人士，得到的也是这个回复。
更有甚者，在刨根问底的过程中，遇到同病相怜之人，大家都被这句话害得很惨，但又都不敢说这句话是错的。这就更麻烦了。他们要对抗的不仅仅是自己的消极，还有别人的消极。
杨树雨记得要想反驳这句话，最简单的方式就是否定“一定”和“不一定”。事实上，大多数人选择的也是这个办法，但由于前半句话太正确了，导致有些人误以为后半句话也很正确，丧失了勇气和信心。
考虑到这句话的本意是劝人努力，已经很努力的人就太不需要看这句话了，而这句话的前半部分正好是对努力的人说的，这半句话不要，即“努力了不一定有收获”，这半句话不要。没有前半句话，“但”这个字就无从说起了，也去掉。
不努力一定没有收获。
要反驳这句话还有难度吗？没有难度。人们在感受到了世态炎凉、命运坎坷之后，就很难说出“不努力一定没有收获”这样的话了。
对后半句话有意见的人，远多于对前半句话有意见的人。把大多数人的意见收集起来，就足以对抗这句话了。
前半句话和后半句话的含义大不相同，使用范围也不同。“努力了不一定有收获”，这话像是在劝解人、宽慰人时用到的。“不努力一定没有收获”，这像是在勉励人、指责人时用到的。倘若确实无力反驳，将这句话一分为二，在不同的情况下使用不同的部分，人们受到的干扰会减小很多。
人们听到一句话、一个观点，或是赞成，或是反对，不同的态度都需要有理由做支撑，哪怕是一些很荒唐的理由，例如不喜欢这个人，所以讨厌他所说的话。
慕正光不喜欢这句话，继而讨厌说这句话的人。
用收获衡量努力，会让人变得偏执。那些取得收获的人，就可以用这句话大肆标榜自己的努力，就可以大肆否认别人的努力。而那些没有取得收获的人，只好身不由己地低人一等，仿佛没有取得收获是一件很耻辱的事。
在他们的意识中，已然是把这句话倒过来说了，“没有收获一定是因为不努力”。尽管很少有人敢明目张胆地这么说，但是，在“不努力一定没有收获”的掩饰下，他们想表达的无疑就是倒过来的那种意思。
即便人们使用这句话时不带有恶意，不是为了歌颂自己，也不是为了贬低别人，但这句话也不可取。因为，收获和努力，没有直接关联。
努力了就一定有收获，这是人们的一厢情愿，仿佛这份收获来之不易，必须得付出点什么，不然不踏实、不安心，也不甘心。
不努力就一定没有收获，这也是一厢情愿，说得更直白一些就是，不能接受“不劳而获”的人或事的存在。
但世间哪有那么多靠人类的努力才能得来的东西？太阳，月亮，星星，土壤，水源，空气……努力的人呼吸着空气，不努力的人也呼吸着空气。
与这个庞大的世界相比，人类争夺的那些利益，微不足道。人类靠努力得来的东西，也微不足道。但正是这些微不足道的事物，让人不堪重负。
“不努力一定没有收获”，听起来很合理，很公平，但人们想象的、想要的这种公平过于狭隘、过于虚伪。
把公平当做准线，便能区分不公，把正义当做准线，便能区分不义。
准线出现，胜负已定。
崔匀清没有对“努力了不一定有收获，但不努力一定没有收获”这句话抱太大期望，她使用这句话，主要是因为在这个遗憾世界中没有渐近线和渐近域。她想知道去掉了这些最显著的不劳而获的因素后，慕正光会拿出怎样的依据反驳这句话。
崔匀清看到了穆正光的答案。他从本质上彻底否定了这句话，在知道这句话之前，他不会说，在知道之后，他更不会说。因为他不需要、不喜欢，也因为他能看破这句话包含的恶意，并主动拒绝使用恶意。
“人善被人欺，越善良的人越容易受伤。”
杨树雨刚听到这句话，就认为这句话是错的：“暗”覆盖全世界，给了人们渐近线和渐近域。最容易受到欺负、受到伤害的人不是力量最弱的人，而是力量弱但野心大的人。从另一个角度看，那些罪大恶极的人，没有得到最强的力量。没有力量做支撑，他们还怎么欺负人？
但是，在第三个遗憾世界里的慕正光是从第二个过渡世界里带过来的，他没有渐近线和渐近域，他失去了最有力的证据。去掉渐近线和渐近域，他还有办法反驳吗？
杨树雨的担心是多余的。
慕正光只听到前五个字，就感到一阵恶心：人善被人欺，这是事实吗？这个世界上有几十亿人，哪个人不被人欺负？人善被人欺，人恶也被人欺，一个人是否被欺负，与善恶无关。一个人被欺负的概率是高是低，也与善恶无关。
就好比有些人天天嚷嚷着“把良心丢掉，能赚更多的钱”，其实这也是一厢情愿。丢掉良心的人数不胜数，但是真正赚到钱的人不多。他们把自己的良心看得一文不值，随时准备丢掉，但他们却指望着用这份根本不存在的良心换取高昂的报酬。这种丑陋的幻想，诞生于丑陋的心！
“人善被人欺”固然不是丑陋的幻想，但这句话给人带来的伤害也不容小觑。把自己遭受的痛苦归咎于善，这种想法已然偏离了善的本质。
“越善良的人越容易受伤”，这句话就更是错得离谱了，因为它明确指出“善良”和“受伤”的关系。说这句话的人是想引导别人不要做善良的人吗？难道不善良就不会受伤吗？不可能！
而且，在某些特殊的语境下，这句话还有另一层含义：越容易受伤的人越善良。正如同“没有收获一定是因为不努力”，通常人们不会直白地说出这句话，但他们想表达的意思、想让别人领会到的意思，就是如此。
在杨树雨看来很难解决的问题，在慕正光那里，不被视为问题。
慕正光回想往事，他曾经受到过伤害，甚至曾经因为善良而受到过伤害，但世间所有人都会受伤。为善良受伤，总比为邪恶受伤要好。
崔匀清也没有对善与伤抱太大期望：慕正光的家庭不贫穷，他的学习成绩不差，他的身高、长相都不错，在这种环境下，他受到的伤不足以击垮他对善的向往。
如果说他的成长过程中有什么缺憾，大概就是没有父母的陪伴，但这也不是什么大问题。他没有从他们那里得到印象深刻的帮助，也没有从他们那里得到太明显的伤害，这就高于平均水平了。
徐给了慕正光很多印象深刻的帮助，在他的人生中，有太多普通人不敢奢求的美好。
虽然把普通人放在他所处的环境下，极有可能错过这些美好，因为初中一年级时的徐很不好相处，若是没有足够的耐心与包容，而是与之大打出手，两人便绝不可能成为朋友。但不管怎么说，慕正光的选择是正确的，他得到了超乎寻常的爱。
那么，是不是可以把“正确的选择”当做诱饵，再试探他一下？
“你若盛开，蝴蝶自来。”
在刚开始，在他还没有“盛开”的时候，虽然徐来到了他身边、虽然两人是同桌，两人之间的空间距离很近，但是，他们的心，相距甚远。直到后来，他表示宽容、释放善意，他们才成为朋友。
从朋友到恋人，又是一个很长的过程，在此期间，有一个尤为关键的外在因素在影响着两人的关系，分数。因为分数够高，所以才能在一起、才能考上同一所大学。
事情发展，是因为他付出努力，是因为他“盛开”，这不是显而易见的吗？也许这句话能让他产生一点点骄傲，继而把所有的功劳全都归于自己？