第170章 善地、善爹、善娘,还要大神通
玉帝叹息道:“或许这就是天意吧!所谓‘定数’,不是谁规定要这么做,是一些事注定了会自然而然发生。
即便朕不下界与羽凤仙做一对头,将来羽凤仙真要逆天而行,且无人可当,天庭也必须降下一位与她有因果的‘星君’,去下界降服她。
三十三天众神仙,只有朕与她因果最大,不是朕下界是谁?”
“可是,几天后就是娘娘的蟠桃盛宴”太白星君迟疑看向王母。
王母道:“你看看玉帝,他今天已多次为羽凤仙动了嗔痴之念。
甚至说了很多不该从天帝口中说出来的话。
原本平静如一面镜子的无垢心境,早泛起嗔怒羽凤仙之涟漪。
涟漪还不是一时的,它久久无法平息。
但天帝必须神圣无私,心如明镜,不兴波纹。
不如把嗔怒羽凤仙的心湖涟漪,拔出来,投入三魂化身之一。
再指派一魂化身,带着嗔怒杂念去降生投胎。
待嗔怒杂念化解,则一魂化身圆满归来。”
玉帝微微颔首,道:“就该如此!”
听到玉帝这次只派一魂出去轮回,还有本尊可以继续坐镇灵霄宝殿,太白星君长出一口气,问道:“陛下可有心仪的善地?”
玉帝略有犹豫,道:“朕欲要与羽凤仙做一敌对,不能离西蜀太远,免得无缘无分。
可朕贵为天帝,焉能投生在蛮夷之地,做个只能安慰自己是‘某方小中华’的蛮子?”
太白星君微微颔首,道:“陛下万万不可托生到蛮地!
虽然天帝乃三界之主,四大部洲之民皆奉陛下为‘天’,陛下理应平等对待。
可陛下也是天庭之主,统御三十三天众神仙。
一旦陛下沾上蛮子的腥臊之气,整个天庭也会跟着臭不可闻,让三界仙佛看个大笑话,叫我们的天庭被嘲笑。”
李长庚这番话就是字面意思,并非拐弯抹角歧视蛮夷。
国君与老百姓不一样。
假如蛮夷进入南瞻中华,只是作为臣民,加入进中华上邦,则中华龙气依旧纯正清澈。
如果蛮夷不是为民,而是入主了某个国家,则龙气和“国气”会被污染,染上腥臊之气。
这种腥臊之气也不是心理作用。
凡人当然看不到,也闻不到。
凡人连龙脉都无法肉眼可见。
服气而生的神灵,却会伸手捂着鼻子嘴巴,一脸的嫌弃。
道自虚无生一炁,一炁化阴阳,阴阳生万物。
也可以说一炁化万气。
天地万物皆为“气”之表象,本质皆为不同的“气”,故而能“炼气”长生。
蛮夷为气,华夏之民也为气。
人之初性相近,刚出生之胎儿,两者之气并无不同。
也就如太白星君所言:天帝(天地的代理人)为三界之主,平等对待天下万族万民。
天帝并没有额外偏袒谁,先天之气大家都一样,后天之气靠各自的努力与选择。
毕竟“气”是可以养、可以“炼”,可以改变的。
小羽不就在培养自己的“道气”?
将来若要修炼窦逸琳的浩然正气,她还得读书破万卷,培养“儒家书生意气”。
蛮夷与华夏之民真正的区别,在于祖先传承了无数代的礼仪与文化。
文化与礼仪,乃华夏之根。
一个人可以通过读书,来养出道气与书气。
一个民族作为一个整体,也能养出整个民族的“礼教之气”。
个人会死亡,人死气散。
但文化与精神不死,民族不灭,“民族之气”传承万代!
而龙脉又是国家人气与地气之结合。
蛮夷为国主,就会把蛮族的“蛮气”融入了龙脉中,龙气自然有了腥臊之气。
中华上邦为礼仪文明之国,沐浴圣人教化多年,本族也诞生过诸子百家,无数圣贤,族气融合地气诞生的“国家之气”,清亮透彻,上可直达三十三天,几乎与天帝齐平(其实已略微超过天帝,有冲出三十三天之势,后被‘老天爷’压了下去)。
小羽虽是个沙蛮,但如果她愿意自己当国君,并认真教化国民至少三代人(在位至少五十年),那她建立起的国家,反而不会有腥臊之气。
其气之清澈,甚至可能在华夏历朝历代中排个中上游(ps)。
但玉帝不是带着记忆,“假转世、真借体重生”,他也不打算转世争霸当皇帝。
玉帝历劫,从来不争霸。
人家都是天帝了,争什么“天之子”(非人皇自认为天子,是‘老天爷’的规定),low不low啊?
不当“天之子”,难道要造反天庭,当个欲与天齐的“人皇政”?
自己造自己的反?
有毛病吧!
他会以老百姓的身份,彻底融入当地文化当中。
若托生到中华之地,对他自己、对天界都无影响。
可他若托生到蛮夷之地,染上腥臊之气.他在人间做老百姓,可他终究要回归天庭,继续做三界之主啊!
总不能污染了整个天庭,让漫天神佛见了就遮掩耳鼻,避之不及。
这不,听了太白星君的话,玉帝立即坚定了信念,微笑颔首,道:“朕宁可托生到中华上邦的贫困人家,也不愿染上一丁点腥臊之气。”
王母补充道:“不仅要托生到南瞻部洲,还一定要避开北方,要托生到中原腹地。
胡亥与赵高倒行逆施,赐死扶苏后,匈奴就会跨越北海进入北方,到时候南瞻北方,将比八方诸侯国更加臭不可闻。
陛下万万不可污了身子。”
玉帝连连点头,“对对对,朕差点忘了百万匈奴血洗北方54城的事,朕不能托生到北方,做了匈奴人的奴才。”
太白星君道:“还是中原腹地最好。”
玉帝闻言,又纠结起来,“中原腹地虽好,可距离西蜀太远,万一羽凤仙不去南瞻中华,咋办?”
太白星君笑道:“她的命星已跳入‘万国星象图’。
虽然命星入图,不等于她入局。
可她的命星,在当时确实压制了众多将星。
如果她本人不进入南瞻中华,不亲自见到那些乱世诸侯,怎么应验这一幕星图?
所以,微臣估摸着,她在西蜀待不长久。
如果她真的一辈子也不踏足南瞻中华,更是一件大好事。
等于老鼠屎最终没落入靓汤中。
至于陛下与她的因果.这一世不成,还有下一世、下下一世.只要因果还在,未来有无限长的时间可以了结。”
“朕现在受嗔怒之念所困,不愿等太久。”玉帝道。
太白星君依旧笑容满面,道:“她不来南瞻,陛下难道不能去西蜀?
秦汉大劫只有三十年。
哪怕陛下立即下界投胎,等天地大劫结束,也才三十岁,正是年富力强的时候。
只要陛下的执念未消除,必然会在因果牵引下,自发前往西蜀,然后遇到她。”
玉帝也笑了,“爱卿言之有理,就帮朕在中原腹地寻一处善地吧。”
太白星君问道:“有了善地,陛下可需要寻一位善娘?”
“善娘”就是下辈子的老母亲。
只有积善之家才有资格诞生“贵人”。
你不行善积德,上界的神仙都不屑去你家投胎。
所以神仙下辈子的老妈,又叫“善娘”。
如果是普通人,肯定是娘生爹养的,一定要找个老娘。
可神灵出身不凡,能直接聚阴阳二气,以婴儿形态降临在人间,不需要“善娘”分娩。
与胎生的也没任何区别。
玉帝轻轻颔首,道:“帮朕在善地寻一善娘,最好是五世积善之家。”
五世积善之家,就是五代人皆为大善人。
太白星君点头应下,又问道:“有了善娘,可需要再找一位善爹?”
呃,这句话看似有点蠢,没有老爹,老娘怎么怀孕?
可这个世界生娃,真不一定需要老爹来配合。
有道是,圣人皆无父,感天而生。
有女子只多看了一眼晚霞,就怀孕了。
有女子梦到一个大脚印,也能处女怀孕。
有女子在河边洗衣服,捡到一个李子吃下,结果生了个圣人。
玉帝这次稍微犹豫了一会儿,才道:“还是选个善爹吧,大劫之时不比平日,朕是无所谓,可有个善爹照应,咱的善娘能好过很多。”
“陛下纯孝至善!”太白星君神色动容,语气异常真挚。
他还真不是故意拍玉帝马屁至少不完全在拍马屁。
因为玉帝那句“朕无所谓”是妥妥的大实话。
天地大劫之时,人命不如狗,生活多艰辛。
肯定会有神仙看顾玉帝的转世之身,但神仙只保证“定数”不被干扰,不会下场帮忙,更不可能频繁干预。
不然历劫将没有任何意义,反而会给玉帝、给干预者都惹下大麻烦、大因果。
玉帝历劫经验太丰富,生活上的困难,在他那儿压根不算啥。
不是没有苦难,而是他特能吃苦、不怕吃苦。
都不能吃苦耐劳,还做什么“三界第一历劫达人”?
反而是多了个老爹的因果,对玉帝而言更加麻烦。
倒不是玉帝嫌弃“父亲”。
只有善娘,代表他是独生子女,没有兄弟姐妹。
可一旦善娘搭配了善爹,就可能出现第二个“玉帝妹子”、“玉帝侄儿”、“劈山救母第二季”之类的。
玉帝此次下界转世,一是为了“享受”天地大劫,二是为了与羽凤仙做一敌对,降服她,以洗刷今日之羞辱。
但“玉帝妹子思凡”这类事件一旦发生,对玉帝名声和权威的打击,甚至要远超今日的羽凤仙之辱。
羽凤仙拐弯抹角嘲讽玉帝、打玉帝脸的事,只有诸天神佛知道。
诸天神佛不敢在人间胡乱宣扬。
人间永远不会出现“羽凤仙打脸玉帝”的传奇话本。
“玉帝妹子思凡”和“桃山救母”,早成为民间通俗故事。
不说家喻户晓,至少也是三界皆知。
所以玉帝这次愿意给善娘配个善爹,真的算是一种孝顺的行为。
尤其是与其他转世投胎的神佛比。
他至少考虑到乱世独身女子的苦难,没只顾着自个儿。
而他的犹豫,又恰说明他有一点在乎善爹善娘所生的同胞兄弟姐妹。
即便玉帝是个“历劫达人”,可其他神佛转世次数也不算少,怎么没听说别人家也有“妹子思凡”、“女儿思凡”、“侄儿造反”、“桃山救母”的烂事儿?
因为他们压根不会允许妹子、侄儿之类的“因果”出现。
玉帝肯定不是最好,但远不是最烂。
“陛下,既然要与羽凤仙做一敌对,就不能空手而去,可要选什么神通一起降世?”确定了善地、善爹、善娘,李长庚又体贴地问道。
选神通一起降世,那便是天生神通了。
玉帝沉吟道:“羽凤仙最强的是剑术,朕要在剑道上将她击溃。”
(ps:排不到前几名,与小羽无关,无论她多么‘现代人’,多聪明、多努力,她的国民根基始终是蛮夷。
就像现在,东大附近的国家,接受的儒家文化传承和东大差不多。
在儒教文化这方面,东大可从来没藏私,可看看他们都学成啥德行了?
小羽的沙蛮国能排进中上游,都亏沙蛮没有形成整体民族——沙丘荒凉,没有诞生高密度人群部落的基础。
若没小羽这个假神农开荒播种,纯靠渔猎,沙丘一万人都养活不了。
没有形成大民族,三三两两分散各地,虽野蛮,却没形成传承多年、难以更改的陋习,驯化起来比较容易,养个四五代人,就能养熟,养出成果。)
即便朕不下界与羽凤仙做一对头,将来羽凤仙真要逆天而行,且无人可当,天庭也必须降下一位与她有因果的‘星君’,去下界降服她。
三十三天众神仙,只有朕与她因果最大,不是朕下界是谁?”
“可是,几天后就是娘娘的蟠桃盛宴”太白星君迟疑看向王母。
王母道:“你看看玉帝,他今天已多次为羽凤仙动了嗔痴之念。
甚至说了很多不该从天帝口中说出来的话。
原本平静如一面镜子的无垢心境,早泛起嗔怒羽凤仙之涟漪。
涟漪还不是一时的,它久久无法平息。
但天帝必须神圣无私,心如明镜,不兴波纹。
不如把嗔怒羽凤仙的心湖涟漪,拔出来,投入三魂化身之一。
再指派一魂化身,带着嗔怒杂念去降生投胎。
待嗔怒杂念化解,则一魂化身圆满归来。”
玉帝微微颔首,道:“就该如此!”
听到玉帝这次只派一魂出去轮回,还有本尊可以继续坐镇灵霄宝殿,太白星君长出一口气,问道:“陛下可有心仪的善地?”
玉帝略有犹豫,道:“朕欲要与羽凤仙做一敌对,不能离西蜀太远,免得无缘无分。
可朕贵为天帝,焉能投生在蛮夷之地,做个只能安慰自己是‘某方小中华’的蛮子?”
太白星君微微颔首,道:“陛下万万不可托生到蛮地!
虽然天帝乃三界之主,四大部洲之民皆奉陛下为‘天’,陛下理应平等对待。
可陛下也是天庭之主,统御三十三天众神仙。
一旦陛下沾上蛮子的腥臊之气,整个天庭也会跟着臭不可闻,让三界仙佛看个大笑话,叫我们的天庭被嘲笑。”
李长庚这番话就是字面意思,并非拐弯抹角歧视蛮夷。
国君与老百姓不一样。
假如蛮夷进入南瞻中华,只是作为臣民,加入进中华上邦,则中华龙气依旧纯正清澈。
如果蛮夷不是为民,而是入主了某个国家,则龙气和“国气”会被污染,染上腥臊之气。
这种腥臊之气也不是心理作用。
凡人当然看不到,也闻不到。
凡人连龙脉都无法肉眼可见。
服气而生的神灵,却会伸手捂着鼻子嘴巴,一脸的嫌弃。
道自虚无生一炁,一炁化阴阳,阴阳生万物。
也可以说一炁化万气。
天地万物皆为“气”之表象,本质皆为不同的“气”,故而能“炼气”长生。
蛮夷为气,华夏之民也为气。
人之初性相近,刚出生之胎儿,两者之气并无不同。
也就如太白星君所言:天帝(天地的代理人)为三界之主,平等对待天下万族万民。
天帝并没有额外偏袒谁,先天之气大家都一样,后天之气靠各自的努力与选择。
毕竟“气”是可以养、可以“炼”,可以改变的。
小羽不就在培养自己的“道气”?
将来若要修炼窦逸琳的浩然正气,她还得读书破万卷,培养“儒家书生意气”。
蛮夷与华夏之民真正的区别,在于祖先传承了无数代的礼仪与文化。
文化与礼仪,乃华夏之根。
一个人可以通过读书,来养出道气与书气。
一个民族作为一个整体,也能养出整个民族的“礼教之气”。
个人会死亡,人死气散。
但文化与精神不死,民族不灭,“民族之气”传承万代!
而龙脉又是国家人气与地气之结合。
蛮夷为国主,就会把蛮族的“蛮气”融入了龙脉中,龙气自然有了腥臊之气。
中华上邦为礼仪文明之国,沐浴圣人教化多年,本族也诞生过诸子百家,无数圣贤,族气融合地气诞生的“国家之气”,清亮透彻,上可直达三十三天,几乎与天帝齐平(其实已略微超过天帝,有冲出三十三天之势,后被‘老天爷’压了下去)。
小羽虽是个沙蛮,但如果她愿意自己当国君,并认真教化国民至少三代人(在位至少五十年),那她建立起的国家,反而不会有腥臊之气。
其气之清澈,甚至可能在华夏历朝历代中排个中上游(ps)。
但玉帝不是带着记忆,“假转世、真借体重生”,他也不打算转世争霸当皇帝。
玉帝历劫,从来不争霸。
人家都是天帝了,争什么“天之子”(非人皇自认为天子,是‘老天爷’的规定),low不low啊?
不当“天之子”,难道要造反天庭,当个欲与天齐的“人皇政”?
自己造自己的反?
有毛病吧!
他会以老百姓的身份,彻底融入当地文化当中。
若托生到中华之地,对他自己、对天界都无影响。
可他若托生到蛮夷之地,染上腥臊之气.他在人间做老百姓,可他终究要回归天庭,继续做三界之主啊!
总不能污染了整个天庭,让漫天神佛见了就遮掩耳鼻,避之不及。
这不,听了太白星君的话,玉帝立即坚定了信念,微笑颔首,道:“朕宁可托生到中华上邦的贫困人家,也不愿染上一丁点腥臊之气。”
王母补充道:“不仅要托生到南瞻部洲,还一定要避开北方,要托生到中原腹地。
胡亥与赵高倒行逆施,赐死扶苏后,匈奴就会跨越北海进入北方,到时候南瞻北方,将比八方诸侯国更加臭不可闻。
陛下万万不可污了身子。”
玉帝连连点头,“对对对,朕差点忘了百万匈奴血洗北方54城的事,朕不能托生到北方,做了匈奴人的奴才。”
太白星君道:“还是中原腹地最好。”
玉帝闻言,又纠结起来,“中原腹地虽好,可距离西蜀太远,万一羽凤仙不去南瞻中华,咋办?”
太白星君笑道:“她的命星已跳入‘万国星象图’。
虽然命星入图,不等于她入局。
可她的命星,在当时确实压制了众多将星。
如果她本人不进入南瞻中华,不亲自见到那些乱世诸侯,怎么应验这一幕星图?
所以,微臣估摸着,她在西蜀待不长久。
如果她真的一辈子也不踏足南瞻中华,更是一件大好事。
等于老鼠屎最终没落入靓汤中。
至于陛下与她的因果.这一世不成,还有下一世、下下一世.只要因果还在,未来有无限长的时间可以了结。”
“朕现在受嗔怒之念所困,不愿等太久。”玉帝道。
太白星君依旧笑容满面,道:“她不来南瞻,陛下难道不能去西蜀?
秦汉大劫只有三十年。
哪怕陛下立即下界投胎,等天地大劫结束,也才三十岁,正是年富力强的时候。
只要陛下的执念未消除,必然会在因果牵引下,自发前往西蜀,然后遇到她。”
玉帝也笑了,“爱卿言之有理,就帮朕在中原腹地寻一处善地吧。”
太白星君问道:“有了善地,陛下可需要寻一位善娘?”
“善娘”就是下辈子的老母亲。
只有积善之家才有资格诞生“贵人”。
你不行善积德,上界的神仙都不屑去你家投胎。
所以神仙下辈子的老妈,又叫“善娘”。
如果是普通人,肯定是娘生爹养的,一定要找个老娘。
可神灵出身不凡,能直接聚阴阳二气,以婴儿形态降临在人间,不需要“善娘”分娩。
与胎生的也没任何区别。
玉帝轻轻颔首,道:“帮朕在善地寻一善娘,最好是五世积善之家。”
五世积善之家,就是五代人皆为大善人。
太白星君点头应下,又问道:“有了善娘,可需要再找一位善爹?”
呃,这句话看似有点蠢,没有老爹,老娘怎么怀孕?
可这个世界生娃,真不一定需要老爹来配合。
有道是,圣人皆无父,感天而生。
有女子只多看了一眼晚霞,就怀孕了。
有女子梦到一个大脚印,也能处女怀孕。
有女子在河边洗衣服,捡到一个李子吃下,结果生了个圣人。
玉帝这次稍微犹豫了一会儿,才道:“还是选个善爹吧,大劫之时不比平日,朕是无所谓,可有个善爹照应,咱的善娘能好过很多。”
“陛下纯孝至善!”太白星君神色动容,语气异常真挚。
他还真不是故意拍玉帝马屁至少不完全在拍马屁。
因为玉帝那句“朕无所谓”是妥妥的大实话。
天地大劫之时,人命不如狗,生活多艰辛。
肯定会有神仙看顾玉帝的转世之身,但神仙只保证“定数”不被干扰,不会下场帮忙,更不可能频繁干预。
不然历劫将没有任何意义,反而会给玉帝、给干预者都惹下大麻烦、大因果。
玉帝历劫经验太丰富,生活上的困难,在他那儿压根不算啥。
不是没有苦难,而是他特能吃苦、不怕吃苦。
都不能吃苦耐劳,还做什么“三界第一历劫达人”?
反而是多了个老爹的因果,对玉帝而言更加麻烦。
倒不是玉帝嫌弃“父亲”。
只有善娘,代表他是独生子女,没有兄弟姐妹。
可一旦善娘搭配了善爹,就可能出现第二个“玉帝妹子”、“玉帝侄儿”、“劈山救母第二季”之类的。
玉帝此次下界转世,一是为了“享受”天地大劫,二是为了与羽凤仙做一敌对,降服她,以洗刷今日之羞辱。
但“玉帝妹子思凡”这类事件一旦发生,对玉帝名声和权威的打击,甚至要远超今日的羽凤仙之辱。
羽凤仙拐弯抹角嘲讽玉帝、打玉帝脸的事,只有诸天神佛知道。
诸天神佛不敢在人间胡乱宣扬。
人间永远不会出现“羽凤仙打脸玉帝”的传奇话本。
“玉帝妹子思凡”和“桃山救母”,早成为民间通俗故事。
不说家喻户晓,至少也是三界皆知。
所以玉帝这次愿意给善娘配个善爹,真的算是一种孝顺的行为。
尤其是与其他转世投胎的神佛比。
他至少考虑到乱世独身女子的苦难,没只顾着自个儿。
而他的犹豫,又恰说明他有一点在乎善爹善娘所生的同胞兄弟姐妹。
即便玉帝是个“历劫达人”,可其他神佛转世次数也不算少,怎么没听说别人家也有“妹子思凡”、“女儿思凡”、“侄儿造反”、“桃山救母”的烂事儿?
因为他们压根不会允许妹子、侄儿之类的“因果”出现。
玉帝肯定不是最好,但远不是最烂。
“陛下,既然要与羽凤仙做一敌对,就不能空手而去,可要选什么神通一起降世?”确定了善地、善爹、善娘,李长庚又体贴地问道。
选神通一起降世,那便是天生神通了。
玉帝沉吟道:“羽凤仙最强的是剑术,朕要在剑道上将她击溃。”
(ps:排不到前几名,与小羽无关,无论她多么‘现代人’,多聪明、多努力,她的国民根基始终是蛮夷。
就像现在,东大附近的国家,接受的儒家文化传承和东大差不多。
在儒教文化这方面,东大可从来没藏私,可看看他们都学成啥德行了?
小羽的沙蛮国能排进中上游,都亏沙蛮没有形成整体民族——沙丘荒凉,没有诞生高密度人群部落的基础。
若没小羽这个假神农开荒播种,纯靠渔猎,沙丘一万人都养活不了。
没有形成大民族,三三两两分散各地,虽野蛮,却没形成传承多年、难以更改的陋习,驯化起来比较容易,养个四五代人,就能养熟,养出成果。)