林辅成从两个角度去辨析了以出身区分进士眷录这个问题，一个是绝对自由的角度，一个是有限自由的角度。
站在绝对自由的角度去看待这個问题，当然要进行支持，这样方便权力上的兼并。
因为阶级的自上而下的绝对压迫，自诉家门贫苦，张冠李戴就会成为普遍的现象，寒门这两个字的定义很快就会在绝对自由之下，彻底被异化，最终完成对寒门晋升通道的封锁，最直观的体现就是座师制对大明行政力量根本性的破坏。
站在有限自由的角度去看待这个问题，当然要进行反对，而且要坚决反对，因为在礼教森严的当下，考试，已经是唯一一个比较公平的晋升通道了，能够实现阶级的跃迁，从寒门成为官选官的顶层建筑之一。
这就是林辅成看待这个问题的两个角度，所以他才会说张希皋是欺世盗名之徒，而逼问就是让张希皋陷入这个辩论的绝地之中。
承认张冠李戴的普遍，就是否定自己观点，否认张冠李戴的普遍存在，就是否认自己的一生，成为贱儒。
大明贱儒的标准，有张居正定下的条陈务虚儒生共疾疏，这个共疾疏里列举了许多贱儒的特征，但其中最重要就在务虚二字之上，基于践履之实、行之者一、信实而已去讨论问题，就不是贱儒，不基于信实二字，则为贱儒。
这是非常明确的界限，所以林辅成能够顺利赢得这场辩论的胜利。
“林大师的高阳游记为何不更新了？”朱翊钧问起了高阳游记的更新，好端端的就突然不写游记了，再次开始写自己的自由说，弄的朱翊钧非常奇怪。
“不能写了，再写下去，他保不住自己，他要写官逼民反。”王谦低声解释了下为什么不写，实在是不好写。
朱翊钧听闻由衷的点头说道：“那是不能写了，他不便讨论这个问题。”
官逼民反这个话题，其实就是造反有理，是张居正四个自然而然的推论中，重要的内容，即便是十分大胆的阶级论第二卷，讨论分配，系统论证了造反有理，但张居正都没写下来这个结论，读懂的人也不会四处去宣扬，即便是张居正面对这个话题也是忌讳莫深，更遑论林辅成了。
再深入，林辅成真的就该被人安排了，无论是请喝茶，还是物理封喉，都是朱翊钧不愿意看到的局面。
“黄公子，日后还是不必在这等场合，说大将军府私相授受这种事儿，对大将军的名声不好。”林辅成得胜之后，来到了朱翊钧和王谦的包厢，林辅成犹豫再三还是说出了自己的想法。
大将军的名声都被黄公子给糟践了，哪有直接明说，弄坏了，再弄一块出来！
这不等同于往大将军府泼脏水吗？干坏事都是悄无声息的，偷偷的来，这么公开宣扬，不合适，虽然的确是大将军府给他弄的官身。
王谦解释说道：“这是大将军的意思，朝堂的事儿你不懂，就不必多说了。”
林辅成毕竟是个山人，对庙堂之高的算计，还是不太理解，大将军自污是为了更加长久的为大明效力。
“我确实不懂这些。”林辅成点头承认自己的不足。
朱翊钧看着林辅成正色的说道：“关于自由这个词，始终没有一个明确的详细的定义，而现在大明亟需一个定义，即便是自由的拥趸，因为定义不清楚，导致了认知上混乱，用词虽然相同，但所指内容却天差地别，什么是自由呢？”
林辅成讨论自由，并没有给自由一个明确的定义，这让自由有些混乱，极端的绝对自由派，保守的有限自由派、欺世盗名假借自由之名谋取私利的贱儒，自由派的一切混乱，都是源自自由定义的混淆。
现在，是时候明确自由的含义了。
林辅成思考了许久说道：“自由，从个人而言，是不受他人意志的绝对支配。这是自由最原始的定义，这个定义简单，甚至有些粗俗，但考虑到许多时候，往往欲使其高雅反而混淆的局面，我认为最好还是以其原始定义为准。”
“孟子与农学论分工，就已经说明了，人是无法脱离他人存在的，因为一个人不可能不和他人产生联系的情况下，完成生存，以盐为例，人不能不吃盐，而生活在腹地的人，需要盐丁灶户煮盐，还需要商贾贩售四方。”
“自由的定义，不能完全局限于个人，自由是一种人和人之间的关系。”
“所以自由的完整定义是：在不侵害他人利益的时候，个人具有本人所独有的私人世界，在这一世界内，别人无法干预。而在涉及到人与人利益之间时，不损人利己，也不被别人损害利益，就是自由。”
从个人和集体，也就是公和私的两个角度，林辅成对自由完成了定义。
与之前自由的边界：遵守大明律和大明公序良俗；现在的自由的边界变成了：不损他人之利肥己，亦不被他人损利。
你不能高喊着自由的名义去损害他人的利益，这是朘剥，是欺世盗名，不是自由。
“当然这只对大明之内而言，我讨论的自由也只是大明人的自由。”林辅成为自己的定义做了最大的限制，那就是一切自由属于大明人，自由也只属于大明人。
除了大明之外的番夷，那就不是他的自由所要讨论的问题。
林辅成是在华夷之辨长大的儒学士，他的自由之说范围很小，只限大明。
大明自己的事儿都忙不过来，哪有功夫管别人，就一个废除贱奴籍的大事，都闹出了操戈索契的乱子来，林辅成没有功夫管番夷的死活，是否自由。
“番夷不是人吗？”朱翊钧笑着问道。
林辅成理所当然的说道：“番夷当然是人，解刳院解刳的倭人除了矮小之外，在特性上并无什么区别，但番夷有自己的集体，集体的自由应该由自己的集体去争取和守护，而不是靠大明的怜悯，大明怜悯的自由不是自由。”
“谁要是讨论番夷的利益和自由，为番夷张目，那他大概是假借这个名义，来谋求自己的私利，或者说，他本身已经是番夷了，不是大明人了。”
大明自由派承认番夷是人，这和十九世纪还在论证印第安人是猴子不是人的泰西而言，实在是太进步了。
林辅成基于公私论认为，大明这个集体的自由，大明来守护，那么番邦的集体利益和自由，番邦自己去守护。
这是基于公私论出发的论点。
大明的怜悯只能提供有限的帮助，利益需要自己去守护，比如满加剌国被红毛番攻灭，大明只能派遣使者责令红毛番交回来，即便是现在打回马六甲海峡，那也是大明的马六甲海峡了。
林辅成进一步说道：“自由的反义词自然是强迫，而强迫是不可能完全避免存在，因为阶级普遍存在，阶级是向下的朘剥，朘剥存在则强迫存在。”
“那么防止过分强迫的唯一办法，则是强制的威慑，来自国朝力量的强制威慑，来自律法的规定，对完全属于自己的个人的世界进行划界，通过律法来保证大明人大多数人的有限自由。”
林辅成自由说的理想国，是一个物质大丰富的人人自由世界，物质丰富让阶级解体，人和人之间不必去朘剥，因为物质大丰富让朘剥没有意义，朘剥失去了意义那么阶级就会消失，完全自由的理想国就会降临。
但是林辅成知道那是虚妄的，因为他这套自由说是基于物质角度，从完全物质的角度去看，逻辑是自洽的，但这里面唯独缺少了一个最本质的东西，人，或者是人性。
物质大丰富意味着完全自由，是人的自由，可是这个理想国忽略了人的人性。
看看张希皋吧，这些势要豪右乡贤缙绅，甚至想要把吃苦耐劳的美名都要夺去！
不仅仅是顶替寒门这一件事，无数乡贤缙绅、势要豪右总是对外说自己如何辛苦，如何勤劳，如何不舍昼夜，如何吃苦耐劳，绝口不提自己的钱究竟从何而来，张口闭口都是我的财富神话，全都是依靠自己的努力！
人性的本恶，让林辅成非常清楚，他的自由理想国，也只是个理想国，现实是根本不可能出现的。
但是这个理想国的大旗还是要高高举起来的，那么践履之实中，林辅成选择了向威权投降，让凌驾于一切之上的国朝力量来保证人和人之间的自由，或者说不是那么残忍的、敲骨吸髓的朘剥。
这是他唯一能想到践行自由之路的办法了。
“寄希望于威权，就会面临着人亡政息的轮回，这是一种不理智的做法。”朱翊钧对林辅成的有限自由说是认同的，但他还是提醒林辅成这个有限自由说依托于威权局限性。
威权是人的威权，人一死，什么政令都会被反攻倒算，这是无数历史轮回一再证明的观点。
朱翊钧也只能保证张居正人亡政不息，但是谁来保证万历维新的成果，能够始终坚持下去呢？需要极大的力量，需要更多的社会共识，需要更多的既得利益者去维护这一成果。
“但也是目前为止，最合适的办法了，陛下不是说了吗？从没有什么最好的政令，只有适应时势的、合适的政令。”林辅成引用了邸报中皇帝的发言来佐证自己的观点。
朱翊钧略有些尴尬，他的话被人当面引用，又不能直接把自己的马甲撕了，多少有点被自己的回旋镖击中的错觉，大明真的处处都是回旋镖。
和林辅成聊了许久，询问了关于官逼民反篇的一些细节，确定了林辅成不宜写这一篇，因为林辅成的观点过于激进了一些，保定府一些活不下去的百姓聚啸山林之间，成了野人，而这些个野人，官府不是去劝，去招抚，而是当山匪去剿灭的时候，官逼民反的最后一环完成，百姓们不得不揭竿而起。
真的要写，得从时日皆丧，吾与汝皆亡说起，这个篇幅，不适合由林辅成来开启讨论，张居正都不敢开这个头儿，可见其的确击中了郡县帝制的根本问题，阶级的普遍存在。
朱翊钧离开了太白楼，此行看了热闹，看到了张希皋这个贱儒的狼狈，看到了林辅成凶狠的进攻，明确了贱儒支持以出身区分进行眷录进士的危害，一个看起来很美好，但执行起来会非常糟糕的政令，和林辅成聚谈明确了自由的定义，收获满满的大明皇帝心满意足的回到了通和宫御书房。
他刚刚坐下，张宏就走了进来俯首说道：“陛下，德王殿下在殿外求见。”
“宣。”
“参见陛下，陛下圣躬安否？”朱载堉俯首问安。
跟着朱载堉一起进来的则是一个三十多岁的男子，他看起来格外的瘦弱，因为个头很高，骨架大，又不是很胖，看起来就很瘦，眼神里闪着光，带着几分坚毅，他入门五拜三叩首，俯首帖耳的说道：“臣叩见陛下，陛下万岁万岁，万万岁。”
“朕安，免礼，都坐下说话吧。”朱翊钧疑惑的问道：“这位是…”
“邢云路，万历八年进士，考入了皇家格物院。”朱载堉介绍了下邢云路的出身，大明的进士，不想做官，跑去当五经博士，和出家没什么两样了，朱载堉想了想说道：“尤其擅长天文。”
“邢云路，朕记下了，坐坐，不必拘谨。”朱翊钧点头，他也不是每一个五经博士都认识。
“邢云路？你是邢云路？”
朱翊钧重复了两遍这个名字，越听越觉得熟悉，他还真听说过这个名字。
他立刻想起了这人到底何方神圣，大明本土天文学家，将回归年长度值精确到365.24219日，和后世理论回归年平均长度相差2.1秒，简而言之，大明掌控历法的神。
元代郭守敬已经是神仙人物了，郭守敬修的历法，用了四百年，只差了一天，泰西的儒律历，在万历十年修订的时候，直接删减了10天，郭守敬已经很强了，而邢云路能在大明禁习天文学的浪潮下，用极为原始工具，通过数年如一日的观测，校正郭守敬郭神仙的误谬，可见其在天文学上的成就。
“北直隶保定府人？”朱翊钧看着邢云路确定他的籍贯，看是不是重名。
邢云路还以为勤勉无比的陛下对五经博士的履历十分的熟悉，赶忙俯首说道：“保定府安肃人。”
那就是了，万历八年进士里也只有一个叫邢云路。
“嗯好，皇叔这次来做什么？”朱翊钧询问着朱载堉的来意。
“我们发现了郭守敬大统历的四个误差，陛下，首先要说明的是，我们的计算也不是准确的，只能说是逼近了正确值。”朱载堉向来非常的严谨，格物是可能性无限逼近于一，但总是在精确的路上。
朱翊钧深吸了口气，坐直了身子说道：“皇叔你可以开始了。”
朱载堉开口说道：“这四个误差第一个误差则是亘古以来的，在之前，我们普遍认为，冬至前后日晷影长的变化是对称，但我们经过了极为精确的测算，发现在冬至前后的影长变化并不对称，从亘古以来都是有这个误差的。”
“第二个误差是我们之前认为一天之内的影长的变化是均匀的，但我们经过详细的测算，发现了并非如此，这产生了新的误差。”
“第三个则是郭守敬的四海绘测，没有考虑到进经度差，造成的影长差别，彼时只有纬度，没有经度。”
“第四个误差则是跨越了三百年的时间，每一个回归年的长度变化，之前普遍认为，我们每一年的时间是相同的，但其实是有变化的。”
“基于以上四个误差的修正，我们得到的回归年长度为365.2422天，也就是365天24刻22分51秒13忽30丝。”
朱载堉已经尽量让自己讲的通俗易懂了，这四个误差的具体计算，和具体的测算法，朱载堉都省略掉了，而是直接给了结果。
大明1天100刻，1刻100分，以此类推，六十进制的时分秒因为还未曾修新的历法，所以还没有问世。
“那么这些误差是由什么引起的呢？”朱翊钧兴致勃勃的问道。
朱载堉极为兴奋的说道：“通常情况下，我们认为地轴和黄道平面的夹角是66°34′，这是永乐年间帖木儿王国国王兀鲁伯测定的，但其实这个角度也在变化，大约在67°53′和66°34′之间变化，不到一度，而且地球绕太阳的轨道，我们发现，不是正圆，而是一个椭圆。”
“虽然我现在还不能证明它，但我观察到的金木水火土的运动，都是如此。”
朱载堉拿起了一支铅笔，随手画了个直角坐标系，将一个椭圆画好，将原点描述为太阳，将椭圆描述为行星运动的轨迹。
“太阳在椭圆轨道的焦点上，而地球在这个椭圆上围绕着太阳运动，在靠近太阳的时候，速度会增大，在离开的时候，速度会减小，极其的神奇。”朱载堉无比兴奋的说道。
朱翊钧好奇的问道：“为什么是椭圆的呢？”
“额，我不知道，还没想到。”朱载堉愣了愣，兴奋变得有些沮丧，这可能就是探索认知世界边界的痛苦，当突破一个点之后，才发现，还有无数个问题在等待着他，这条路根本没有尽头。
“没事，慢慢来就是。”朱翊钧意犹未尽的说道。
朱载堉讲的内容朱翊钧非常明白，就是开普勒第一定律发现的过程，地球绕着太阳转的轨道是椭圆轨道而不是正圆，现在的开普勒应该正在家里帮母亲照顾旅店，开普勒的爷爷是斯图加特的市长，但是开普勒的父亲去尼德兰地区参加了尼德兰八十年独立战争，并且死在了那里。
开普勒只能帮助母亲照顾旅店维持生计。
朱翊钧询问道：“是谁发现的呢？”
“是邢云路，这就是我带他过来的原因。”朱载堉隆重的介绍了这位进士转五经博士的邢云路，是他提出了非正圆而是椭圆轨道，也是他发现了地轴的变化，这两个大胆的假设小心求证，让大明历法变得更加准确了起来。
“那么，就发在邸报的头版上吧。”朱翊钧决定奖励他该有的荣耀，通常每月一刊的邸报头版头条，是大明皇帝的圣旨，而现在朱翊钧将邢云路上了头版头条，上一次还是16匹蒸汽机小规模量产的消息。
原来历史线里，邢云路的一生，都在为大明已经不再准确的历法战斗。
自万历十二年朱载堉上书历法错谬之后，邢云路和钦天监之间围绕着历法，展开了漫长的长达三十七年的战争，邢云路依靠着粗糙的工具，依靠着自己，战斗到了生命的最后一刻，但还是失败了，在邢云路死后，由徐光启接手了这些成果，继续战斗。
直到崇祯二年，徐光启终于打赢了故步自封、动不动就法三代之上的礼部和尸位素餐的钦天监，正式开始修新的大明历书，崇祯七年，新的历法完成，修完了仍然被礼部和钦天监阻挠，一直到崇祯十六年，才开始推行，次年崇祯皇帝吊死煤山，大明宣布正式灭亡。
《崇祯历书》几近删减，最终变成了鞑清朝的时宪历，在顺治十四年颁行。
“那么是不是要准备修新的历法了？”朱翊钧满怀期待的问道：“需要做什么，需要多少银子，皇叔不必客气，在格物一道，朕有的只有钱了。”
朱翊钧要把更多的精力放在政务上，所以格物院的研究，只能由皇叔带着大明五经博士去突破了。
但朱翊钧从来没有缺过格物院用银，但朱载堉似乎不是一个很擅长花钱的人，万历十年初要的一百万银，到现在都没花完。
朱载堉俯首说道：“银子足够，但需要四海绘测，格物院想要在卧马岗、吉林、长崎、棉兰老岛、爪哇进行观测，如果条件允许的话，墨西哥总督区的太阳之城、秘鲁的火地群岛、泰西的自由之城进行绘测。”
“以确定历法的准确。”
大明的白银在当下还有极其强悍的购买力，不是朱载堉不想再要经费，实在是真的花不完。
朱翊钧想了想说道：“好说，朕跟费利佩二世沟通，看看他想要什么，朕尽量满足他，如果他不识好歹，朕就揍到他同意为止。”
大明离泰西的确很远，但费利佩二世也不是没有敌人，实在不行就跟英格兰同流合污，与强盗为伍固然令人嗤笑，但为了达成目的不择手段，是张居正教给朱翊钧的第一个道理，好人就好好的做个好人，不要身居高位优柔寡断。
朱载堉带着皇帝的承诺离开了，大明什么玩意儿都不如陛下的承诺好使，这就是现在的共识，但凡是陛下承诺的事儿，从来没有一次不兑现的，连带着朝廷的信誉也随着皇帝信誉恢复了许多。
朱翊钧拿出了桌下的密匣，检查了火漆密封后，打开了凌云翼的密匣，里面是凌云翼的密疏。
凌云翼汇报了一个好消息一个坏消息。
好消息是，河南地面的清丈和普查丁口的推进速度要比想象的快得多，在藩王离开的当天，就有当地的势要豪右找到了衙门，痛哭流涕，说藩王作孽，强占了他们的土地，现在藩王终于走了，他们的田亩也可以厘清地籍了。
坏消息是，凌云翼精心准备的铁拳，没能打出去，已经蓄满了力气，结果还没打出去，对方就跪在地上投降，这继续追杀显得吹求过急，不继续追杀，这就白准备了。
河南地面的势要豪右也有话说，河南和山东紧邻，你凌云翼在广州干的事，都是道听途说，可是山东传来的消息，可是发生在身边，等了这么久，不就是在等藩王迁藩？再不投降，等着你杀人？
整个河南地面的清丈、普查丁口会在六月之前完成，废除贱奴籍已经随着普查丁口开始进行了，河南地面工兵团营的扩张速度在加快，短短一个月的时间，就扩大了两万余人，这些人在垦荒，在坑冶，炼铁炼钢，恢复河南地面的生产。
残酷的兼并破坏了河南地面的生产，河南的田亩荒弃的比例超过了55%，这是让凌云翼无论如何都没想到的恶劣局面，别的地方的农户处于破产的边缘，河南地面则是接近半数的农户，已经破产，无数人流离失所，向着陕西、湖广、四川、南衙方向迁徙。
朱翊钧思虑了许久批复：[必要时可以动用一切可以动用的手段，解决荒地问题。]
这是放权，河南地面的问题比朝廷设想的要严重的多，需要更多的政策支持。
必要的时候，可以给凌云翼便宜行事的权力，让他对河南地面进行有限的还田，缓解人地矛盾已经刻不容缓了。
(本章完)
站在绝对自由的角度去看待这個问题，当然要进行支持，这样方便权力上的兼并。
因为阶级的自上而下的绝对压迫，自诉家门贫苦，张冠李戴就会成为普遍的现象，寒门这两个字的定义很快就会在绝对自由之下，彻底被异化，最终完成对寒门晋升通道的封锁，最直观的体现就是座师制对大明行政力量根本性的破坏。
站在有限自由的角度去看待这个问题，当然要进行反对，而且要坚决反对，因为在礼教森严的当下，考试，已经是唯一一个比较公平的晋升通道了，能够实现阶级的跃迁，从寒门成为官选官的顶层建筑之一。
这就是林辅成看待这个问题的两个角度，所以他才会说张希皋是欺世盗名之徒，而逼问就是让张希皋陷入这个辩论的绝地之中。
承认张冠李戴的普遍，就是否定自己观点，否认张冠李戴的普遍存在，就是否认自己的一生，成为贱儒。
大明贱儒的标准，有张居正定下的条陈务虚儒生共疾疏，这个共疾疏里列举了许多贱儒的特征，但其中最重要就在务虚二字之上，基于践履之实、行之者一、信实而已去讨论问题，就不是贱儒，不基于信实二字，则为贱儒。
这是非常明确的界限，所以林辅成能够顺利赢得这场辩论的胜利。
“林大师的高阳游记为何不更新了？”朱翊钧问起了高阳游记的更新，好端端的就突然不写游记了，再次开始写自己的自由说，弄的朱翊钧非常奇怪。
“不能写了，再写下去，他保不住自己，他要写官逼民反。”王谦低声解释了下为什么不写，实在是不好写。
朱翊钧听闻由衷的点头说道：“那是不能写了，他不便讨论这个问题。”
官逼民反这个话题，其实就是造反有理，是张居正四个自然而然的推论中，重要的内容，即便是十分大胆的阶级论第二卷，讨论分配，系统论证了造反有理，但张居正都没写下来这个结论，读懂的人也不会四处去宣扬，即便是张居正面对这个话题也是忌讳莫深，更遑论林辅成了。
再深入，林辅成真的就该被人安排了，无论是请喝茶，还是物理封喉，都是朱翊钧不愿意看到的局面。
“黄公子，日后还是不必在这等场合，说大将军府私相授受这种事儿，对大将军的名声不好。”林辅成得胜之后，来到了朱翊钧和王谦的包厢，林辅成犹豫再三还是说出了自己的想法。
大将军的名声都被黄公子给糟践了，哪有直接明说，弄坏了，再弄一块出来！
这不等同于往大将军府泼脏水吗？干坏事都是悄无声息的，偷偷的来，这么公开宣扬，不合适，虽然的确是大将军府给他弄的官身。
王谦解释说道：“这是大将军的意思，朝堂的事儿你不懂，就不必多说了。”
林辅成毕竟是个山人，对庙堂之高的算计，还是不太理解，大将军自污是为了更加长久的为大明效力。
“我确实不懂这些。”林辅成点头承认自己的不足。
朱翊钧看着林辅成正色的说道：“关于自由这个词，始终没有一个明确的详细的定义，而现在大明亟需一个定义，即便是自由的拥趸，因为定义不清楚，导致了认知上混乱，用词虽然相同，但所指内容却天差地别，什么是自由呢？”
林辅成讨论自由，并没有给自由一个明确的定义，这让自由有些混乱，极端的绝对自由派，保守的有限自由派、欺世盗名假借自由之名谋取私利的贱儒，自由派的一切混乱，都是源自自由定义的混淆。
现在，是时候明确自由的含义了。
林辅成思考了许久说道：“自由，从个人而言，是不受他人意志的绝对支配。这是自由最原始的定义，这个定义简单，甚至有些粗俗，但考虑到许多时候，往往欲使其高雅反而混淆的局面，我认为最好还是以其原始定义为准。”
“孟子与农学论分工，就已经说明了，人是无法脱离他人存在的，因为一个人不可能不和他人产生联系的情况下，完成生存，以盐为例，人不能不吃盐，而生活在腹地的人，需要盐丁灶户煮盐，还需要商贾贩售四方。”
“自由的定义，不能完全局限于个人，自由是一种人和人之间的关系。”
“所以自由的完整定义是：在不侵害他人利益的时候，个人具有本人所独有的私人世界，在这一世界内，别人无法干预。而在涉及到人与人利益之间时，不损人利己，也不被别人损害利益，就是自由。”
从个人和集体，也就是公和私的两个角度，林辅成对自由完成了定义。
与之前自由的边界：遵守大明律和大明公序良俗；现在的自由的边界变成了：不损他人之利肥己，亦不被他人损利。
你不能高喊着自由的名义去损害他人的利益，这是朘剥，是欺世盗名，不是自由。
“当然这只对大明之内而言，我讨论的自由也只是大明人的自由。”林辅成为自己的定义做了最大的限制，那就是一切自由属于大明人，自由也只属于大明人。
除了大明之外的番夷，那就不是他的自由所要讨论的问题。
林辅成是在华夷之辨长大的儒学士，他的自由之说范围很小，只限大明。
大明自己的事儿都忙不过来，哪有功夫管别人，就一个废除贱奴籍的大事，都闹出了操戈索契的乱子来，林辅成没有功夫管番夷的死活，是否自由。
“番夷不是人吗？”朱翊钧笑着问道。
林辅成理所当然的说道：“番夷当然是人，解刳院解刳的倭人除了矮小之外，在特性上并无什么区别，但番夷有自己的集体，集体的自由应该由自己的集体去争取和守护，而不是靠大明的怜悯，大明怜悯的自由不是自由。”
“谁要是讨论番夷的利益和自由，为番夷张目，那他大概是假借这个名义，来谋求自己的私利，或者说，他本身已经是番夷了，不是大明人了。”
大明自由派承认番夷是人，这和十九世纪还在论证印第安人是猴子不是人的泰西而言，实在是太进步了。
林辅成基于公私论认为，大明这个集体的自由，大明来守护，那么番邦的集体利益和自由，番邦自己去守护。
这是基于公私论出发的论点。
大明的怜悯只能提供有限的帮助，利益需要自己去守护，比如满加剌国被红毛番攻灭，大明只能派遣使者责令红毛番交回来，即便是现在打回马六甲海峡，那也是大明的马六甲海峡了。
林辅成进一步说道：“自由的反义词自然是强迫，而强迫是不可能完全避免存在，因为阶级普遍存在，阶级是向下的朘剥，朘剥存在则强迫存在。”
“那么防止过分强迫的唯一办法，则是强制的威慑，来自国朝力量的强制威慑，来自律法的规定，对完全属于自己的个人的世界进行划界，通过律法来保证大明人大多数人的有限自由。”
林辅成自由说的理想国，是一个物质大丰富的人人自由世界，物质丰富让阶级解体，人和人之间不必去朘剥，因为物质大丰富让朘剥没有意义，朘剥失去了意义那么阶级就会消失，完全自由的理想国就会降临。
但是林辅成知道那是虚妄的，因为他这套自由说是基于物质角度，从完全物质的角度去看，逻辑是自洽的，但这里面唯独缺少了一个最本质的东西，人，或者是人性。
物质大丰富意味着完全自由，是人的自由，可是这个理想国忽略了人的人性。
看看张希皋吧，这些势要豪右乡贤缙绅，甚至想要把吃苦耐劳的美名都要夺去！
不仅仅是顶替寒门这一件事，无数乡贤缙绅、势要豪右总是对外说自己如何辛苦，如何勤劳，如何不舍昼夜，如何吃苦耐劳，绝口不提自己的钱究竟从何而来，张口闭口都是我的财富神话，全都是依靠自己的努力！
人性的本恶，让林辅成非常清楚，他的自由理想国，也只是个理想国，现实是根本不可能出现的。
但是这个理想国的大旗还是要高高举起来的，那么践履之实中，林辅成选择了向威权投降，让凌驾于一切之上的国朝力量来保证人和人之间的自由，或者说不是那么残忍的、敲骨吸髓的朘剥。
这是他唯一能想到践行自由之路的办法了。
“寄希望于威权，就会面临着人亡政息的轮回，这是一种不理智的做法。”朱翊钧对林辅成的有限自由说是认同的，但他还是提醒林辅成这个有限自由说依托于威权局限性。
威权是人的威权，人一死，什么政令都会被反攻倒算，这是无数历史轮回一再证明的观点。
朱翊钧也只能保证张居正人亡政不息，但是谁来保证万历维新的成果，能够始终坚持下去呢？需要极大的力量，需要更多的社会共识，需要更多的既得利益者去维护这一成果。
“但也是目前为止，最合适的办法了，陛下不是说了吗？从没有什么最好的政令，只有适应时势的、合适的政令。”林辅成引用了邸报中皇帝的发言来佐证自己的观点。
朱翊钧略有些尴尬，他的话被人当面引用，又不能直接把自己的马甲撕了，多少有点被自己的回旋镖击中的错觉，大明真的处处都是回旋镖。
和林辅成聊了许久，询问了关于官逼民反篇的一些细节，确定了林辅成不宜写这一篇，因为林辅成的观点过于激进了一些，保定府一些活不下去的百姓聚啸山林之间，成了野人，而这些个野人，官府不是去劝，去招抚，而是当山匪去剿灭的时候，官逼民反的最后一环完成，百姓们不得不揭竿而起。
真的要写，得从时日皆丧，吾与汝皆亡说起，这个篇幅，不适合由林辅成来开启讨论，张居正都不敢开这个头儿，可见其的确击中了郡县帝制的根本问题，阶级的普遍存在。
朱翊钧离开了太白楼，此行看了热闹，看到了张希皋这个贱儒的狼狈，看到了林辅成凶狠的进攻，明确了贱儒支持以出身区分进行眷录进士的危害，一个看起来很美好，但执行起来会非常糟糕的政令，和林辅成聚谈明确了自由的定义，收获满满的大明皇帝心满意足的回到了通和宫御书房。
他刚刚坐下，张宏就走了进来俯首说道：“陛下，德王殿下在殿外求见。”
“宣。”
“参见陛下，陛下圣躬安否？”朱载堉俯首问安。
跟着朱载堉一起进来的则是一个三十多岁的男子，他看起来格外的瘦弱，因为个头很高，骨架大，又不是很胖，看起来就很瘦，眼神里闪着光，带着几分坚毅，他入门五拜三叩首，俯首帖耳的说道：“臣叩见陛下，陛下万岁万岁，万万岁。”
“朕安，免礼，都坐下说话吧。”朱翊钧疑惑的问道：“这位是…”
“邢云路，万历八年进士，考入了皇家格物院。”朱载堉介绍了下邢云路的出身，大明的进士，不想做官，跑去当五经博士，和出家没什么两样了，朱载堉想了想说道：“尤其擅长天文。”
“邢云路，朕记下了，坐坐，不必拘谨。”朱翊钧点头，他也不是每一个五经博士都认识。
“邢云路？你是邢云路？”
朱翊钧重复了两遍这个名字，越听越觉得熟悉，他还真听说过这个名字。
他立刻想起了这人到底何方神圣，大明本土天文学家，将回归年长度值精确到365.24219日，和后世理论回归年平均长度相差2.1秒，简而言之，大明掌控历法的神。
元代郭守敬已经是神仙人物了，郭守敬修的历法，用了四百年，只差了一天，泰西的儒律历，在万历十年修订的时候，直接删减了10天，郭守敬已经很强了，而邢云路能在大明禁习天文学的浪潮下，用极为原始工具，通过数年如一日的观测，校正郭守敬郭神仙的误谬，可见其在天文学上的成就。
“北直隶保定府人？”朱翊钧看着邢云路确定他的籍贯，看是不是重名。
邢云路还以为勤勉无比的陛下对五经博士的履历十分的熟悉，赶忙俯首说道：“保定府安肃人。”
那就是了，万历八年进士里也只有一个叫邢云路。
“嗯好，皇叔这次来做什么？”朱翊钧询问着朱载堉的来意。
“我们发现了郭守敬大统历的四个误差，陛下，首先要说明的是，我们的计算也不是准确的，只能说是逼近了正确值。”朱载堉向来非常的严谨，格物是可能性无限逼近于一，但总是在精确的路上。
朱翊钧深吸了口气，坐直了身子说道：“皇叔你可以开始了。”
朱载堉开口说道：“这四个误差第一个误差则是亘古以来的，在之前，我们普遍认为，冬至前后日晷影长的变化是对称，但我们经过了极为精确的测算，发现在冬至前后的影长变化并不对称，从亘古以来都是有这个误差的。”
“第二个误差是我们之前认为一天之内的影长的变化是均匀的，但我们经过详细的测算，发现了并非如此，这产生了新的误差。”
“第三个则是郭守敬的四海绘测，没有考虑到进经度差，造成的影长差别，彼时只有纬度，没有经度。”
“第四个误差则是跨越了三百年的时间，每一个回归年的长度变化，之前普遍认为，我们每一年的时间是相同的，但其实是有变化的。”
“基于以上四个误差的修正，我们得到的回归年长度为365.2422天，也就是365天24刻22分51秒13忽30丝。”
朱载堉已经尽量让自己讲的通俗易懂了，这四个误差的具体计算，和具体的测算法，朱载堉都省略掉了，而是直接给了结果。
大明1天100刻，1刻100分，以此类推，六十进制的时分秒因为还未曾修新的历法，所以还没有问世。
“那么这些误差是由什么引起的呢？”朱翊钧兴致勃勃的问道。
朱载堉极为兴奋的说道：“通常情况下，我们认为地轴和黄道平面的夹角是66°34′，这是永乐年间帖木儿王国国王兀鲁伯测定的，但其实这个角度也在变化，大约在67°53′和66°34′之间变化，不到一度，而且地球绕太阳的轨道，我们发现，不是正圆，而是一个椭圆。”
“虽然我现在还不能证明它，但我观察到的金木水火土的运动，都是如此。”
朱载堉拿起了一支铅笔，随手画了个直角坐标系，将一个椭圆画好，将原点描述为太阳，将椭圆描述为行星运动的轨迹。
“太阳在椭圆轨道的焦点上，而地球在这个椭圆上围绕着太阳运动，在靠近太阳的时候，速度会增大，在离开的时候，速度会减小，极其的神奇。”朱载堉无比兴奋的说道。
朱翊钧好奇的问道：“为什么是椭圆的呢？”
“额，我不知道，还没想到。”朱载堉愣了愣，兴奋变得有些沮丧，这可能就是探索认知世界边界的痛苦，当突破一个点之后，才发现，还有无数个问题在等待着他，这条路根本没有尽头。
“没事，慢慢来就是。”朱翊钧意犹未尽的说道。
朱载堉讲的内容朱翊钧非常明白，就是开普勒第一定律发现的过程，地球绕着太阳转的轨道是椭圆轨道而不是正圆，现在的开普勒应该正在家里帮母亲照顾旅店，开普勒的爷爷是斯图加特的市长，但是开普勒的父亲去尼德兰地区参加了尼德兰八十年独立战争，并且死在了那里。
开普勒只能帮助母亲照顾旅店维持生计。
朱翊钧询问道：“是谁发现的呢？”
“是邢云路，这就是我带他过来的原因。”朱载堉隆重的介绍了这位进士转五经博士的邢云路，是他提出了非正圆而是椭圆轨道，也是他发现了地轴的变化，这两个大胆的假设小心求证，让大明历法变得更加准确了起来。
“那么，就发在邸报的头版上吧。”朱翊钧决定奖励他该有的荣耀，通常每月一刊的邸报头版头条，是大明皇帝的圣旨，而现在朱翊钧将邢云路上了头版头条，上一次还是16匹蒸汽机小规模量产的消息。
原来历史线里，邢云路的一生，都在为大明已经不再准确的历法战斗。
自万历十二年朱载堉上书历法错谬之后，邢云路和钦天监之间围绕着历法，展开了漫长的长达三十七年的战争，邢云路依靠着粗糙的工具，依靠着自己，战斗到了生命的最后一刻，但还是失败了，在邢云路死后，由徐光启接手了这些成果，继续战斗。
直到崇祯二年，徐光启终于打赢了故步自封、动不动就法三代之上的礼部和尸位素餐的钦天监，正式开始修新的大明历书，崇祯七年，新的历法完成，修完了仍然被礼部和钦天监阻挠，一直到崇祯十六年，才开始推行，次年崇祯皇帝吊死煤山，大明宣布正式灭亡。
《崇祯历书》几近删减，最终变成了鞑清朝的时宪历，在顺治十四年颁行。
“那么是不是要准备修新的历法了？”朱翊钧满怀期待的问道：“需要做什么，需要多少银子，皇叔不必客气，在格物一道，朕有的只有钱了。”
朱翊钧要把更多的精力放在政务上，所以格物院的研究，只能由皇叔带着大明五经博士去突破了。
但朱翊钧从来没有缺过格物院用银，但朱载堉似乎不是一个很擅长花钱的人，万历十年初要的一百万银，到现在都没花完。
朱载堉俯首说道：“银子足够，但需要四海绘测，格物院想要在卧马岗、吉林、长崎、棉兰老岛、爪哇进行观测，如果条件允许的话，墨西哥总督区的太阳之城、秘鲁的火地群岛、泰西的自由之城进行绘测。”
“以确定历法的准确。”
大明的白银在当下还有极其强悍的购买力，不是朱载堉不想再要经费，实在是真的花不完。
朱翊钧想了想说道：“好说，朕跟费利佩二世沟通，看看他想要什么，朕尽量满足他，如果他不识好歹，朕就揍到他同意为止。”
大明离泰西的确很远，但费利佩二世也不是没有敌人，实在不行就跟英格兰同流合污，与强盗为伍固然令人嗤笑，但为了达成目的不择手段，是张居正教给朱翊钧的第一个道理，好人就好好的做个好人，不要身居高位优柔寡断。
朱载堉带着皇帝的承诺离开了，大明什么玩意儿都不如陛下的承诺好使，这就是现在的共识，但凡是陛下承诺的事儿，从来没有一次不兑现的，连带着朝廷的信誉也随着皇帝信誉恢复了许多。
朱翊钧拿出了桌下的密匣，检查了火漆密封后，打开了凌云翼的密匣，里面是凌云翼的密疏。
凌云翼汇报了一个好消息一个坏消息。
好消息是，河南地面的清丈和普查丁口的推进速度要比想象的快得多，在藩王离开的当天，就有当地的势要豪右找到了衙门，痛哭流涕，说藩王作孽，强占了他们的土地，现在藩王终于走了，他们的田亩也可以厘清地籍了。
坏消息是，凌云翼精心准备的铁拳，没能打出去，已经蓄满了力气，结果还没打出去，对方就跪在地上投降，这继续追杀显得吹求过急，不继续追杀，这就白准备了。
河南地面的势要豪右也有话说，河南和山东紧邻，你凌云翼在广州干的事，都是道听途说，可是山东传来的消息，可是发生在身边，等了这么久，不就是在等藩王迁藩？再不投降，等着你杀人？
整个河南地面的清丈、普查丁口会在六月之前完成，废除贱奴籍已经随着普查丁口开始进行了，河南地面工兵团营的扩张速度在加快，短短一个月的时间，就扩大了两万余人，这些人在垦荒，在坑冶，炼铁炼钢，恢复河南地面的生产。
残酷的兼并破坏了河南地面的生产，河南的田亩荒弃的比例超过了55%，这是让凌云翼无论如何都没想到的恶劣局面，别的地方的农户处于破产的边缘，河南地面则是接近半数的农户，已经破产，无数人流离失所，向着陕西、湖广、四川、南衙方向迁徙。
朱翊钧思虑了许久批复：[必要时可以动用一切可以动用的手段，解决荒地问题。]
这是放权，河南地面的问题比朝廷设想的要严重的多，需要更多的政策支持。
必要的时候，可以给凌云翼便宜行事的权力，让他对河南地面进行有限的还田，缓解人地矛盾已经刻不容缓了。
(本章完)