“我们来看日本这边。”郭康指了指海上:“处于弱势的日本南朝政权,已经通过在朝鲜的人员,和他们提前建立了联系。但北朝方面也对此有所了解,在面对南朝和半岛的方向,增加了防御力量。”

    “为了达成突然性,一举成功,王保保派遣大量投降的高丽人,冒充元朝士兵,在对马海峡附近活动。他还特意让一批高丽士兵伪装成元军,如同上次一样,率先攻击对马岛,让日方以为,这次也依然是以此为主攻方向。”

    “在日本守军击退高丽人,庆幸又获得胜利的同时,他采用女真人的建议,从北方出发,沿着女真海贼当年的路线,直捣日本北朝腹地。”

    “新苏丹足利氏,遭到王保保手下河南军团的攻击,惨败而归,本来就不稳的国内形势瞬间爆发。再加上元军以‘调停’南北朝争端为借口,还给出了较为可行的方案,让很多领主丧失了抵抗的意愿。”

    “他们是怎么调停的?自己来监督?”皇后看起来有些兴趣。

    “对,而且他们设计了一套很巧妙的选拔方式。”郭康说:“他们提出,南北朝两个世系的合格人选,都有资格就任哈里发,既然如此,不如改革选拔的方式。”

    “官吏们在京都的大寺中,打造了一尊金瓶,由诸位高僧、出家贵人等,组成一个委员会,负责统计两个家系中,有资格的继承者,并进行审核。通过审核的人选,进入抽签环节,在行省官府和一众人士的监督下,于大寺中,现场用金瓶抽取下一任哈里发。”

    “征东行省又模仿云南的经验,任命哈里发为日本总管,担任协调的角色。足利苏丹宣布辞官归隐,出家为僧,放弃世俗军事职位,加入寺庙委员会。其他的领主们,都有一些调整,把领地整编为路、府,并在关键地区设置达鲁花赤监管。”

    “这套制度从目前看,运转的还不错,日本人也能接受。王保保去世之后,依然维持到了现在。”

    “这简直是完美的制度。”博尔詹称赞道:“贵族议会协商决定事务,叫做‘共和’;抽签选拔,叫做‘民主’。这二者,都是古典时代就有的、经过了长期实践的成熟制度。而元朝军队和军事统治者的存在,则扮演了僭主的角色。”

    “这几个制度,缺点和优势都非常明显,而且很多时候是彼此互斥的,古代希腊人已经深有体会了。而现在,他们能把‘民主’、‘共和’、‘僭主’三个方式融会起来,这一定是个伟大的政治理论家的创造。”

    郭康觉得他吹的有些太夸张了,不过博尔詹似乎和这个时代很多学者一样,有一套奇怪的理论,而且对遥远的东方,也总是有些不切实际的想象。当然这一点大家其实都差不多,他也不好说人家什么……

    “政体什么的我们之后再说。”他打断博尔詹的高谈阔论:“总之,这些就是我之前收集到的关于那边的资料了。”

    “这些应该是几十年前的了。”王大喇嘛说道:“赵亮,你给大家介绍一下新动向吧。”

    “这些年,征东行省本身的辖地,确实是没有多大变化的。”赵亮回答:“我们那边民间,习惯叫高丽行省,因为这个行省一直控制着日本三岛和高丽国故地。”

    “行省下设三路:原东宁府与双城总管府一线,称为北高丽路,治所在王氏高丽旧都开城,实际管事的是当地豪族李氏;半岛南部,被称为三韩故地,那边是行省官员直接负责,叫南高丽路;另外还有日本三岛,就是用郭将军刚才所说的方式管理,叫东高丽路。”

    “行省省会一开始就在高丽开城,后来迁往日本京都。日本的形势稳定之后,又迁往九州太宰府,应该是为了方便协调三路的事务吧。”

    “行省成立之后,大明发兵讨伐元朝,迫使纳哈出投降。但王保保等人拒绝接受诏安,在大同江那边击败了明朝军队。那之后,朱洪武合罕可能重点去管内政了,双方就没有继续决战,但各种冲突,还是时有发生。”

    “这几年,有什么新动向么?”史恪问。

    “新动向倒是多得很。”赵亮挠挠头,说道:“听老乡说,这几年最出名的是一个传说。关于前金的。”

    “怎么说?”郭康问。

    “好像是说,金哀宗完颜守绪并不算昏庸,一直在尽一切努力挽救国家,但金国早就大势已去,最后连蔡州都没守住,所以很多人都怜惜他。”赵亮回答。

    “官府说,哀宗在城破前自杀,遗体被部下火化,宋、蒙军队得到了一些没有烧尽的遗骸,确认他已经死亡了。”

    “但我们那边,一些女真萨满坚持说,那些无法辨认的遗骸,是拿来糊弄人的。他们认为,哀宗其实没有死,而是被天母神阿布卡赫赫藏起来了。在遥远的未来,当时机合适的时候,三女神会重新把他放回来的。”

    “萨满们认定,雷神会带着过去的英雄们,如闪电般归来,击败当年围攻蔡州的汉人和蒙古人,让金国再次伟大。”

    “那可别回来了。”脱脱不花无语道:“一次都够受了,还来。”

    “都是些乡野跳大神的,编些段子糊弄信徒,哪里能当真。”赵亮解释道:“只是最近没什么大的变故,也就这些离谱故事传得快了。”