燕青云一直在替传武一事奔波，虽有修《秘魔残血剑诀》与《秘魔舍身剑诀》，却只限于缔结法种掌握两道术法，并未潜心修行，而是以真气功法为主。
其修为亦不高，在四月之前，累计不过十二三年道行，同属于养气未入门；直到道争幻境中，分润三十二年人道气运，方才一步跃入养气大成。
按理说，燕青云奔波数月，南奕该让其也留在南山县，先潜修一段时间才对。
奈何其所修功法，皆《秘魔剑典》残篇，缺了夺命剑、索灵剑不成体系不说，还缺了最关键的《秘魔种剑真法》，不仅不能凝练替命剑胎以施展舍身剑，更是没法破境蜕凡。
如此情况下，要么完全不考虑蜕凡修行，先将就着修；要么，便更换功法，散功重修。
只是散修功法本就难寻好货，再加上燕青云乃剑修出身，确实适合秘魔剑宗传承，南奕便想着让燕青云同去瀛州岛，看能否择机立些军功，以军功换取《秘魔种剑真法》等传承。
至于宋忠，则是因其受了凤凰传承，却在修了真气武道后，以真气中和血脉异力。
宋忠此时，体内虽仍旧是凰族血脉，却基本上保持人形。
真要说道，可以说宋忠此时状态，乃半妖。
此去瀛州岛，与海外妖魔打交道。
这些海外妖魔，至少半数，都是由人化妖，被迫沦为诡妖；而剩下半数，所谓先天妖魔，大抵也都是修士所化诡妖之子嗣。
若带宋忠去瀛州岛，一旦宋忠在海外妖魔面前亮相，有可能引得妖魔嫉恨，也有可能令心沐王化的部分诡妖，妖心浮动。
杜衡并未明言说让宋忠同去瀛州岛。
可他登场之时，除看向南奕外，只特意看了宋忠一眼。
许是出于尊重，杜衡并不过问南奕会带哪些人同去。但南奕看出杜衡的言外之意，亦不得不考虑，是否携宋忠同往。
宋忠修为，因其受了凤凰传承，已非修士体系。不过同阶对应下，同样分润有人道气运，且还多啃了一口「罪人道」的宋忠，大约有着四十七年道行，还比燕青云略高一线。
这等实力，在弱肉强食的海外，自然是不入流。
不过去了瀛州岛后，南奕又没打算让宋忠、燕青云独自行动。跟着大部队的情况下，倒是也出不了什么岔子才对。
毕竟，宋忠状态特殊，真到了瀛州岛，若能借此分化海外妖魔，杜衡亦会留心护持宋忠。
而且，南奕有些不放心宋忠待在楚郡。
虽然宋忠、裴清雪，如今都是半妖，状态相仿。但裴清雪乃裴家千金，出不了什么问题。
而宋忠，孤身一人，在陶知命离去后，虽然正常也不至于出什么事，却终归不是特别的安稳。
所以，思虑再三，南奕终是决定，与宋忠、燕青云，同去瀛州岛。
他随手施为，取河中之水，以广寒冰焰炼作冰制器皿；接着隔空摘得岸上青梅，以法力炮制，开始煮酒。
然后，南奕邀宋忠等人坐下饮酒，商议此事，征询几人意见。
…………
却说杜衡此人，施展「坐忘游」，就似化作一股念头，前脚刚从南奕等人眼前消失，后脚便又出现在陶知命附近。
当然，这是在杜衡自身的时间感知中，才是从南奕眼前，一步跳跃到陶知命身旁。
但就外界他人的认知中，杜衡施展「坐忘游」，遁行虽远，却也花费不短时间。
此术，立足于灵犀转移，可无视时空，瞬间传送——无视自身时间流逝，以及外界空间远近。
然后，传送所往，得有关乎自身之心念——倒是不要求彼处有人正念着自己，但也得自身存在为彼处之人知晓才行。
最后，坐忘仙门的术法神通，以「坐忘道心」为基。若「坐忘道心」修持不足，其它坐忘之术便得悠着点施展。
以「坐忘游」为例，就是传送所往不能太远。
若把握不准分寸，贸然「坐忘游」，妄想一步跃至极远之处；或者说运气不好，想传送到某人身边，结果某人刚好去了极远之处，都会使坐忘弟子，就此神隐，于世间绝迹。
所以一般来说，虽然「坐忘游」可无视时空，但坐忘弟子遁行之时，都会主动将长途遁行拆成数个中途遁行。
言归正传，杜衡施展「坐忘游」，出现在陶知命附近不远处，赫然是与陶知命相熟。
他正是此前有给陶知命写信带话，说起过离皇有意召见南奕进京觐见的京中友人。
杜衡看向陶知命，说：“我已见过南奕。你二人，当真是在玩火。”
陶知命正在看《极乐宝鉴》。见杜衡赶来，他将书放在一旁，笑道：“好玩呀。反正是修行大世，火烧得越旺，最终凝聚的道果，才越强。再者，修行之路，道阻且长。若黄阶不能无敌，玄阶如何登顶？”
“一道难容二主，你也不怕走到最后，他与你争道。”杜衡瞥了眼陶知命脚下，除去《极乐宝鉴》外，尚有许多宫闱艳情。
很显然，陶知命虽将诚友书店留给了南奕，但某些藏书，却是一本没给南奕留。
“除非我俩都晋入天阶，欲登至境，否则却是斗不起来。毕竟，我修一元，他走万相。”对杜衡所言，陶知命不以为意。
正如阴阳仙门分了双修派与清修派，无相仙门，亦分了两条路线，即一元派与万相派。
一元派，以一元破万相，号称一元之下舍我无相。陶知命修唯我之道，一剑破万法，正是一元派路线。在其晋入天阶前，无相仙门内部，会与陶知命道争者，皆是一元同道。
而南奕，虽暂未想定道途，但其开辟真气武道，衍化教派，多半会走上万相派的路子，即独掌万相赐尔无归。
大略来说，就是重在广博，不管他人走怎样的路子，万相派修者，都能走别人的路，让其无路可走。
当然，不管是「一元之下舍我无相」，还是「独掌万相赐尔无归」，都是修行追求。
要想当真达到此番层次，不仅需要稳步修行，从玄阶往上，更是需要把同道中人全部挤掉。
所以仙门正道，才会是玄阶易成、地阶难入。
盖因先修之士占道堵位，并不会给后进修士腾位置共同修行。
便是天骄如陶知命，玄阶登顶后，亦发现自己再往上走，恐是寸步难行。
不过他主动跌境，重走修行路，到得今日，已成功摘得轮回法理磨砺剑峰。
轮回帝君虽早已陨落，但终究曾是天阶仙神，其遗世法理，实有天阶本质。陶知命潜伏十载，于南天城摘取轮回法理磨砺剑峰，岂能不利？
这一次，他要凭手中之剑，于地阶一路道争得胜，登顶地阶，剑指天阶。
不过在此之前，陶知命得先破境筑基，晋入玄阶才行。
早已将筑基进度卡在最后一步的陶知命，冲着杜衡长笑道：“道友，请助我修行。”
陶知命之所以卡着最后一步不筑基，生生等到了今日，正是为了等杜衡。
事实上，如果没有南奕横空出世，没有瀛州岛忽起乱局，当公冶青天在南天城掀起大乱，却又被陶知命拖入道争幻境后，一直坐在吏部牧令司司长位置上的杜衡，都会主动请缨，赶来楚郡。
因为，作为陶知命好友，杜衡不仅知道陶知命布局，更是陶知命跌境重修布局中的最后一环，要助其修行、完美筑基。
在南天城，除去指点南奕修行外，陶知命不是在看宫闱艳情，便是在勾栏听曲。
对修士来说，此事并不正常。
身为修士，不说绝七情灭六欲，起码也是不会为情欲所迷。
须知，此世修行，有十灾七魔之说。
十灾乃超凡代价，即十类劫数灾厄，自不必多说。
而七魔，却是指源自域外天魔的七种恶念魔障。
当今之世，人死若有怨，便有可能于死后，携负面情绪化诡。
但化诡之人终是少数，大部分死者的负面情绪，溢散于天地之间，最终都会流向域外太虚，生成域外天魔。
域外天魔分有七类，即贪婪、嗔怒、痴愚、嫉恨、骄矜、恶性、情欲之天魔，可以在修士道心深处种下心魔，暗中勾动邪念，迷乱道心，坏人修行。
此世修士，注重心性，时刻修行问心，正是为了规避七魔。
但陶知命偏偏不走寻常路。
他天天勾栏听曲，翻看宫闱艳情，却是为了故意勾引情欲天魔。
七魔之中，其它六魔，陶知命都成功钓得不少，拿来祭剑。
唯有情欲天魔，即便陶知命流连于烟花柳巷，天天勾栏听曲，都钓不出来。
为了完美筑基，将域外天魔也作为祭剑之物，陶知命只得请来杜衡。
坐忘仙门的功法特性，偏向于与道合一、言出法随。
杜衡修为虽不如陶知命，但在陶知命主动卸下心防后，倒也能撼动一二。
杜衡先是运转「坐忘道心」，谨守自己本心；又施展「坐忘妙觉」，令陶知命与自己共情共觉。
然后，杜衡蓄势一日，终于在天启四年十四日运使「坐忘言」，言出法随。
他说：“吾辈修士，食色性也。”
在陶知命主动放开心防之下，受了杜衡蓄势一日火力全开的「坐忘言」，其原本千锤百炼坚韧不动之道心，终于微微一晃，从内心深处涌现一股情欲之意。
陶知命逢场作戏多年，只因道心无法自欺，一直没生出情欲之意勾引情欲天魔进门。
可现在，仅仅只是一念之间，便有不知其数的情欲天魔附身陶知命，闯入识海，欲假戏真做，在陶知命道心深处当真种下心魔。
在陶知命识海之中，诸位情欲天魔巧笑嫣然，或是美若天仙，或是妖娆多姿，莺声燕语间，各有各的风采。
它们知道陶知命是假动情欲，只为了勾引它们进门。
但在诸位情欲天魔看来，只要进了房间，假的也会变成真的，根本由不得陶知命反悔。
然而，陶知命确实没有反悔，也确实是被情欲之意迷了眼。
但见，动情生欲之下，陶知命如痴如醉道：“诸位，既然来了，便让我等融为一体，不分彼此，可乎？”
识海中，陶知命张开双臂，作势欲揽。
这般景象，虽只是识海幻化，却表示陶知命正毫无保留地放开道心，主动容纳诸多情欲天魔。
然而一众情欲天魔见状，却是突地花容失色，转身欲逃，但难以抗拒地投向陶知命怀中。
在此期间，它们七嘴八舌地咒骂，最终化为一声凄喊：“该死，伱这根本不是人身情欲！”
陶知命露出满足的笑意，像是吃撑了一般，慵懒开口：“都是情欲，都是融为一体，何分人身剑身。”
情欲天魔勾动心魔，针对的是有灵众生，尤其是人族，以人身情欲迷人道心。
奈何陶知命修唯我之道，我心即道心，将自身之心全数填充为如剑道心。
当他动情，第一反应就是将一众情欲天魔拿来祭剑，融为一体。
任凭一众情欲天魔各种咒骂，不当人的陶知命，只一个接一个，慢吞吞地挨着吃掉祭剑。
而在这批情欲天魔全数祭剑之后，陶知命终于不再刻意压制境界，登时便携千年道行晋入玄阶，筑下道基。
他长吟道：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁人奈我何。”
语毕，陶知命气息一振，轰然推破玄阶门户，将自身唯我之道，名刻于冥冥之中。
就此瞬间，包括南奕在内，所有与陶知命往来不少，熟识此人者，若是修士，都忽地心血来潮，莫名生出一念：
天启四年四月十四日，真愚道人陶知命，破境筑基，其道曰——唯我。
正与宋忠等人聊着，南奕突然呆了呆，轻声道：“原来，筑基功成，还会有天地法则响应，向亲朋好友唱名提醒。”
南奕离筑基尚早。
但明确知悉陶知命筑基功成的这一刻，他亦不由自主地生出一丝紧迫感：仙路争锋，岂可落后于人？
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其修为亦不高，在四月之前，累计不过十二三年道行，同属于养气未入门；直到道争幻境中，分润三十二年人道气运，方才一步跃入养气大成。
按理说，燕青云奔波数月，南奕该让其也留在南山县，先潜修一段时间才对。
奈何其所修功法，皆《秘魔剑典》残篇，缺了夺命剑、索灵剑不成体系不说，还缺了最关键的《秘魔种剑真法》，不仅不能凝练替命剑胎以施展舍身剑，更是没法破境蜕凡。
如此情况下，要么完全不考虑蜕凡修行，先将就着修；要么，便更换功法，散功重修。
只是散修功法本就难寻好货，再加上燕青云乃剑修出身，确实适合秘魔剑宗传承，南奕便想着让燕青云同去瀛州岛，看能否择机立些军功，以军功换取《秘魔种剑真法》等传承。
至于宋忠，则是因其受了凤凰传承，却在修了真气武道后，以真气中和血脉异力。
宋忠此时，体内虽仍旧是凰族血脉，却基本上保持人形。
真要说道，可以说宋忠此时状态，乃半妖。
此去瀛州岛，与海外妖魔打交道。
这些海外妖魔，至少半数，都是由人化妖，被迫沦为诡妖；而剩下半数，所谓先天妖魔，大抵也都是修士所化诡妖之子嗣。
若带宋忠去瀛州岛，一旦宋忠在海外妖魔面前亮相，有可能引得妖魔嫉恨，也有可能令心沐王化的部分诡妖，妖心浮动。
杜衡并未明言说让宋忠同去瀛州岛。
可他登场之时，除看向南奕外，只特意看了宋忠一眼。
许是出于尊重，杜衡并不过问南奕会带哪些人同去。但南奕看出杜衡的言外之意，亦不得不考虑，是否携宋忠同往。
宋忠修为，因其受了凤凰传承，已非修士体系。不过同阶对应下，同样分润有人道气运，且还多啃了一口「罪人道」的宋忠，大约有着四十七年道行，还比燕青云略高一线。
这等实力，在弱肉强食的海外，自然是不入流。
不过去了瀛州岛后，南奕又没打算让宋忠、燕青云独自行动。跟着大部队的情况下，倒是也出不了什么岔子才对。
毕竟，宋忠状态特殊，真到了瀛州岛，若能借此分化海外妖魔，杜衡亦会留心护持宋忠。
而且，南奕有些不放心宋忠待在楚郡。
虽然宋忠、裴清雪，如今都是半妖，状态相仿。但裴清雪乃裴家千金，出不了什么问题。
而宋忠，孤身一人，在陶知命离去后，虽然正常也不至于出什么事，却终归不是特别的安稳。
所以，思虑再三，南奕终是决定，与宋忠、燕青云，同去瀛州岛。
他随手施为，取河中之水，以广寒冰焰炼作冰制器皿；接着隔空摘得岸上青梅，以法力炮制，开始煮酒。
然后，南奕邀宋忠等人坐下饮酒，商议此事，征询几人意见。
…………
却说杜衡此人，施展「坐忘游」，就似化作一股念头，前脚刚从南奕等人眼前消失，后脚便又出现在陶知命附近。
当然，这是在杜衡自身的时间感知中，才是从南奕眼前，一步跳跃到陶知命身旁。
但就外界他人的认知中，杜衡施展「坐忘游」，遁行虽远，却也花费不短时间。
此术，立足于灵犀转移，可无视时空，瞬间传送——无视自身时间流逝，以及外界空间远近。
然后，传送所往，得有关乎自身之心念——倒是不要求彼处有人正念着自己，但也得自身存在为彼处之人知晓才行。
最后，坐忘仙门的术法神通，以「坐忘道心」为基。若「坐忘道心」修持不足，其它坐忘之术便得悠着点施展。
以「坐忘游」为例，就是传送所往不能太远。
若把握不准分寸，贸然「坐忘游」，妄想一步跃至极远之处；或者说运气不好，想传送到某人身边，结果某人刚好去了极远之处，都会使坐忘弟子，就此神隐，于世间绝迹。
所以一般来说，虽然「坐忘游」可无视时空，但坐忘弟子遁行之时，都会主动将长途遁行拆成数个中途遁行。
言归正传，杜衡施展「坐忘游」，出现在陶知命附近不远处，赫然是与陶知命相熟。
他正是此前有给陶知命写信带话，说起过离皇有意召见南奕进京觐见的京中友人。
杜衡看向陶知命，说：“我已见过南奕。你二人，当真是在玩火。”
陶知命正在看《极乐宝鉴》。见杜衡赶来，他将书放在一旁，笑道：“好玩呀。反正是修行大世，火烧得越旺，最终凝聚的道果，才越强。再者，修行之路，道阻且长。若黄阶不能无敌，玄阶如何登顶？”
“一道难容二主，你也不怕走到最后，他与你争道。”杜衡瞥了眼陶知命脚下，除去《极乐宝鉴》外，尚有许多宫闱艳情。
很显然，陶知命虽将诚友书店留给了南奕，但某些藏书，却是一本没给南奕留。
“除非我俩都晋入天阶，欲登至境，否则却是斗不起来。毕竟，我修一元，他走万相。”对杜衡所言，陶知命不以为意。
正如阴阳仙门分了双修派与清修派，无相仙门，亦分了两条路线，即一元派与万相派。
一元派，以一元破万相，号称一元之下舍我无相。陶知命修唯我之道，一剑破万法，正是一元派路线。在其晋入天阶前，无相仙门内部，会与陶知命道争者，皆是一元同道。
而南奕，虽暂未想定道途，但其开辟真气武道，衍化教派，多半会走上万相派的路子，即独掌万相赐尔无归。
大略来说，就是重在广博，不管他人走怎样的路子，万相派修者，都能走别人的路，让其无路可走。
当然，不管是「一元之下舍我无相」，还是「独掌万相赐尔无归」，都是修行追求。
要想当真达到此番层次，不仅需要稳步修行，从玄阶往上，更是需要把同道中人全部挤掉。
所以仙门正道，才会是玄阶易成、地阶难入。
盖因先修之士占道堵位，并不会给后进修士腾位置共同修行。
便是天骄如陶知命，玄阶登顶后，亦发现自己再往上走，恐是寸步难行。
不过他主动跌境，重走修行路，到得今日，已成功摘得轮回法理磨砺剑峰。
轮回帝君虽早已陨落，但终究曾是天阶仙神，其遗世法理，实有天阶本质。陶知命潜伏十载，于南天城摘取轮回法理磨砺剑峰，岂能不利？
这一次，他要凭手中之剑，于地阶一路道争得胜，登顶地阶，剑指天阶。
不过在此之前，陶知命得先破境筑基，晋入玄阶才行。
早已将筑基进度卡在最后一步的陶知命，冲着杜衡长笑道：“道友，请助我修行。”
陶知命之所以卡着最后一步不筑基，生生等到了今日，正是为了等杜衡。
事实上，如果没有南奕横空出世，没有瀛州岛忽起乱局，当公冶青天在南天城掀起大乱，却又被陶知命拖入道争幻境后，一直坐在吏部牧令司司长位置上的杜衡，都会主动请缨，赶来楚郡。
因为，作为陶知命好友，杜衡不仅知道陶知命布局，更是陶知命跌境重修布局中的最后一环，要助其修行、完美筑基。
在南天城，除去指点南奕修行外，陶知命不是在看宫闱艳情，便是在勾栏听曲。
对修士来说，此事并不正常。
身为修士，不说绝七情灭六欲，起码也是不会为情欲所迷。
须知，此世修行，有十灾七魔之说。
十灾乃超凡代价，即十类劫数灾厄，自不必多说。
而七魔，却是指源自域外天魔的七种恶念魔障。
当今之世，人死若有怨，便有可能于死后，携负面情绪化诡。
但化诡之人终是少数，大部分死者的负面情绪，溢散于天地之间，最终都会流向域外太虚，生成域外天魔。
域外天魔分有七类，即贪婪、嗔怒、痴愚、嫉恨、骄矜、恶性、情欲之天魔，可以在修士道心深处种下心魔，暗中勾动邪念，迷乱道心，坏人修行。
此世修士，注重心性，时刻修行问心，正是为了规避七魔。
但陶知命偏偏不走寻常路。
他天天勾栏听曲，翻看宫闱艳情，却是为了故意勾引情欲天魔。
七魔之中，其它六魔，陶知命都成功钓得不少，拿来祭剑。
唯有情欲天魔，即便陶知命流连于烟花柳巷，天天勾栏听曲，都钓不出来。
为了完美筑基，将域外天魔也作为祭剑之物，陶知命只得请来杜衡。
坐忘仙门的功法特性，偏向于与道合一、言出法随。
杜衡修为虽不如陶知命，但在陶知命主动卸下心防后，倒也能撼动一二。
杜衡先是运转「坐忘道心」，谨守自己本心；又施展「坐忘妙觉」，令陶知命与自己共情共觉。
然后，杜衡蓄势一日，终于在天启四年十四日运使「坐忘言」，言出法随。
他说：“吾辈修士，食色性也。”
在陶知命主动放开心防之下，受了杜衡蓄势一日火力全开的「坐忘言」，其原本千锤百炼坚韧不动之道心，终于微微一晃，从内心深处涌现一股情欲之意。
陶知命逢场作戏多年，只因道心无法自欺，一直没生出情欲之意勾引情欲天魔进门。
可现在，仅仅只是一念之间，便有不知其数的情欲天魔附身陶知命，闯入识海，欲假戏真做，在陶知命道心深处当真种下心魔。
在陶知命识海之中，诸位情欲天魔巧笑嫣然，或是美若天仙，或是妖娆多姿，莺声燕语间，各有各的风采。
它们知道陶知命是假动情欲，只为了勾引它们进门。
但在诸位情欲天魔看来，只要进了房间，假的也会变成真的，根本由不得陶知命反悔。
然而，陶知命确实没有反悔，也确实是被情欲之意迷了眼。
但见，动情生欲之下，陶知命如痴如醉道：“诸位，既然来了，便让我等融为一体，不分彼此，可乎？”
识海中，陶知命张开双臂，作势欲揽。
这般景象，虽只是识海幻化，却表示陶知命正毫无保留地放开道心，主动容纳诸多情欲天魔。
然而一众情欲天魔见状，却是突地花容失色，转身欲逃，但难以抗拒地投向陶知命怀中。
在此期间，它们七嘴八舌地咒骂，最终化为一声凄喊：“该死，伱这根本不是人身情欲！”
陶知命露出满足的笑意，像是吃撑了一般，慵懒开口：“都是情欲，都是融为一体，何分人身剑身。”
情欲天魔勾动心魔，针对的是有灵众生，尤其是人族，以人身情欲迷人道心。
奈何陶知命修唯我之道，我心即道心，将自身之心全数填充为如剑道心。
当他动情，第一反应就是将一众情欲天魔拿来祭剑，融为一体。
任凭一众情欲天魔各种咒骂，不当人的陶知命，只一个接一个，慢吞吞地挨着吃掉祭剑。
而在这批情欲天魔全数祭剑之后，陶知命终于不再刻意压制境界，登时便携千年道行晋入玄阶，筑下道基。
他长吟道：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁人奈我何。”
语毕，陶知命气息一振，轰然推破玄阶门户，将自身唯我之道，名刻于冥冥之中。
就此瞬间，包括南奕在内，所有与陶知命往来不少，熟识此人者，若是修士，都忽地心血来潮，莫名生出一念：
天启四年四月十四日，真愚道人陶知命，破境筑基，其道曰——唯我。
正与宋忠等人聊着，南奕突然呆了呆，轻声道：“原来，筑基功成，还会有天地法则响应，向亲朋好友唱名提醒。”
南奕离筑基尚早。
但明确知悉陶知命筑基功成的这一刻，他亦不由自主地生出一丝紧迫感：仙路争锋，岂可落后于人？
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