一转眼,洋番使团到达买地，也已经有近一年的时间了，他们的本职工作不能说完成得不好——各大教会派遣船只来华,主要是为了保证自己在东亚、东南亚甚至是南亚海域的通行权和贸易权，这是他们最看重的目标，除此之外,如果能把敌人排挤出交易网络，那就是意外之喜，但他们也做好了在这个目的上失败的准备。
毕竟,如果抛开对华夏王朝的浅薄印象,以欧罗巴诸国之主的政治视野来套用在买活军身上，很容易就能得出这个结论：买活军没有必要限制任何一方来华交易,不论是弗朗基还是英吉利、法兰西,甚至是现在没有启程东来的欧罗巴诸国，只要他们能到达买活军的港口，给予他们自己需要的东西,那么，买活军又有什么理由不和他们交易呢？
所谓的政治接触,其实就是这样，就各自的利益立场尽量达成一致,教会们都达到了最基础的目的，虽然垄断渠道的尝试,在意料之中宣告失败，但他们还有别的目标可以达成,别的好处可以指望——传教是别想的了，在华夏大陆上传教没有丝毫的好处，别被反传教就已经很不错了。但学者们还是可以尽量学习买活军这里先进的知识,能学到多少就是多少，教会也可以设法买到一些买活军的商品，不论是奢侈品还是火器，对于他们背后的势力来说都是大有好处。
有了这样的目标，教会当然大力支持学者们学习汉语，甚至有些督促的味道，因为学者们的表现，某种程度上能决定他们的得分，得分又决定了购买额度，这是一个环环相扣的完整体系。不过，很快他们就发现，实际上他们已经没有立场来督促这些学者了，因为学者们完全凭借自己的本事，大多数都从买活军那里获取了一份收入，完全足以养活自己，那么，他们又该怎么约束这些人呢？倘若他们要把这些学者列入管理，学者们表示反感的话，他们还能强迫对方做事吗？
这当然是不成的，他们可是在买活军这里，按照买活军的规定，学者们的行为由买活军衙门负责管理，其余任何机构不能强制，教会能做的只有倡议而已，但倡议的力量注定是很微弱的。审时度势，他们最好的办法反而是对学者们放任自流，如此还能降低冲突的可能性，甚至于，还要加以笼络，这样在恰当的时候，还能打出感情牌，哄着这些学者回到自己的祖国去。
这样的策略，或许沃利斯那些小年轻们没有感受，但哈维医生长久担任宫廷医师，他本人尽管不干涉政治，但对一些伎俩还是心知肚明的。不过，当然这种怀柔政策也给他们英吉利的学者带来了不小的便利——他们可以完全任意去学习买活军这里的所有科目，包括了一些和自己专业完全无关，甚至在某种程度来说还应当被禁止学习的东西。
比如说——华夏传统的‘雅文’，这东西和买活军使用的白话文形成对应，是千年来华夏识字者普遍所用的叙事语言，相当的晦涩，需要投入大量时间去学习，但完全无法在回归欧罗巴后派上用场，毫无疑问这就是属于无用的东西，浪费的是学者们宝贵的脑子，尤其是一个擅长数学的学者，在这上头花费时间，简直就像是把金子往海里丢！
但是，在英吉利使团中，数学天分最出众的沃利斯，却逐渐公然地学习起了这门学问来，他学习这门语言，主要是因为对华夏的历史发生了浓厚的兴趣——历史学，又是白白地浪费时间。沃利斯现在同时学习五门课程，他轻而易举地通过了数学高级班的结业考试，获得了进入大学数学系学习的资格，同时，还在学习雅言、历史、化学、物理，毫无疑问，他的时间被占满了，每一门科目的进展也会被相应地拖慢，很难指望他在短时间内成为一个蒸汽机或者火器专家，把工业生产的窍门带回英吉利去。
如果说，对于莫顿牧师们来讲，有什么是可看告慰的话，那就是沃利斯绝不是唯一一个分心的人，那群法国人没有一个不跑偏的，德札尔格公然地学习政治，他和沃利斯是雅言的同学，也在跟着学历史，倒是把自己的建筑专业放弃了一半了——但只是一半，作为建筑师，他受到了买活军衙门的重用，他们时不时地让他去建筑系旁听学习，指望着德札尔格能把自己的欧罗巴见解带进如今买活军的建筑业中，因为现在流行的双层平顶建筑，也有不少弊病，在建筑材料有限的情况下，人们是很指望做一些实用的改进的。而且，当然了，作为建筑师，来到羊城之后，德札尔格也对那栋在建造的五层板楼心醉神迷，时不时地去工地瞧瞧，他有很多问题想问工头呢。
可除此之外，他没有什么心思放在数学上了，而是着迷地研究着买活军的政治，并且对于同期来买的洋番们，不断地散播着自己的暴论：法兰西为什么需要国王呢？瞧啊，买活军这里发展得多好——他们就没有国王！
其实，就算不说买活军这里，华夏敏朝的百姓，日子过得不也比欧罗巴的百姓好得多？不能说欧罗巴的百姓就天生的粗野无知吧，归根到底……好像原因在于农业啊。
相对于高调的法兰西浪子，哈维医生的态度是克制且低调的，他没有和任何人公然交流过，表面上他选修的是非常符合专业的医学和生物，但私底下，哈维医生在图书馆，看的书籍可就相当的杂乱了。这也是他成为图书馆常客的原因，虽然对雅言，他没有什么造诣，但是他看了很多买活军印刷出来的天书，尤其是农业、地理、气候类的书籍，这其中不止一本书提到，欧罗巴的农业注定是不能发展得很繁荣的。
其原因在于纬度——欧罗巴是高纬度地区，而更致命的还有一点，就是环地中海的‘雨热不同期’，这就让欧罗巴那块的农业收成注定不如华夏这里丰厚，耕种和放牧的收益甚至相差无几。如果说华夏这里耕种比能达到种一得十五，那么欧罗巴的耕种收获比，就通常是种一得四……这就是地理的区别，不是人力能够跨越的藩篱。
回忆起他自己农庄的收入和产出，哈维必须承认这话不假，而他也从书上学到了一个他很认可的观点，那就是组织性是由农耕的普及性决定的，他认为这解释了华夏百姓极强组织性的来源，以及华夏这里随处可见的小型公众设施，尤其是水利设施，小型水利设施的普遍程度简直让人吃惊，这都是社会以强规范组织在一起的有效证据，而欧罗巴人的粗野和无序也有了来由，多年的游牧生活，使得欧罗巴无法有太多人定居在一起，百姓们的组织性显示出极强的差别是符合逻辑的。
这样的解答，当然更容易让人接受一些，它也回答了自从来到华夏之后，这些洋番们心头萦绕的终极疑问——大家都是人，难道天然就有什么种族比别的种族更高级吗？为什么呈现出来的面貌会有如此巨大的差别？
大概会有一些人，在受到巨大冲击之后，发自内心地认为华人就是比欧罗巴人种高级，所有的先进都是无需解释的，欧罗巴人种的劣根性就决定了他们如今呈现出的不堪面貌。但是——这样的人，无疑是缺少自尊的，他们在强势者面前的丑态，会令正常人作呕。哈维知道，大多数学者还是和他一样，不愿意简单地承认这就是人的区别，大家都在寻找着一个终极的答案：为什么华夏这里如此……如此文明？且不说买活军境内，就是在敏朝的地盘上，他们也拥有更强的组织性，更好的识字率和相对更发达的官僚体系？
如果是地理条件天然的限制，倒是说得通了……但这么一来，事情注定不会像是德札尔格想得那么简单，不是说，‘他们不要国王也可以，那我们不要国王是不是也可以’，这样想就太幼稚了。哈维倒不是说真觉得国王就是不可或缺的，说实话，他接触过的国王可不算什么有魅力的人物，只是，引述自买活军的政治理论，归根结底，政治体制要适应生产力，还是生产力问题。
但是，要提高生产力，进行……买活军现在所做的，进行工业生产铺开，把产品从手工转化为工厂生产的过程，先决条件必定是识字率的提高，但识字率的提高却又需要生产力的提高做基础，否则盈余产品根本不够开展教育的花费，哈维意识到他的设想在这里就走入一个死循环了，这是个先有鸡还是先有蛋的问题，而现实是，现在他没有鸡也没有蛋。整个英吉利都没有太多的农业盈余，想找到多余的口粮来做这些事，他们就得把目光瞄准那些更适合农业生产的地方。
海外殖民地……这就是现在那些冒险家在做的事情，在更有条件进行农业生产的地方产出巨量盈余来反哺本土，就哈维私下推演的结果，这似乎是欧罗巴工业化的唯一可行道路，但现在这条路他也并不是太乐观，因为他们来到华夏之后，也见证了这个泱泱大国的烦恼，如今的小冰河时期，也在逼迫华夏人进行战略难移，他们要用现在还是化外之地的东南亚，甚至是南亚来生产大量的农产品，承接一整个大国的饮食需求。
亚洲距离太远，实在是很难染指了，非洲和新大陆似乎是唯一的出路，但很难说华夏人会不会在这两块地盘上和他们展开竞争。而更值得担忧的是，国王们能否意识到问题的严峻，而不是醉心在大陆内部争权夺利，抢夺着所谓霸主的虚名？
哈维医生对此有相当清醒的认知，华夏毕竟距离欧罗巴实在太远了，就算是大声呐喊，传到欧罗巴时也只有虚无缥缈的回音了，而国王和贵族们，他们的反应速度慢得就像是蜗牛，被当面扇几个耳光都很难清醒，他认为这个时代正身处在一辆飞快行驶的马车上，尽管马车前进的方向不能让所有人满意，但恐怕有能力改变方向的人永远也不会知道自己能做什么，所以，所有人都只能跟着这辆马车飞快前行，直到它到达御者想要到达的地方，没有人能改变什么，哈维不能，当然德札尔格也不能。
如果主真正存在，祂又会怎么说呢？
他不由得自问，但很快又摇了摇头，释然地一笑，下意识地摩挲了一下书堆中的《宗教学》书皮，暗地里，哈维已经数次阅读过这本书了，他还打算啃一啃《金枝》，这本书是他无意间发现的，在图书馆的书堆里躺着，似乎相当的冷门，只有黑大汉学生在借阅，但哈维对它的内容很有兴趣，他认为这有助于让他弄明白早期宗教是如何发源的。说到底，宗教也不过是在人类的臆想中发展出的一门学问罢了。
但是，不能说马车的终点就一定是什么天堂，他想，当然了，来到买活军的一年内，我们看到太多绝处逢生的故事了，哪怕是现在，从北边渡海而来的帆影也依然让我感动，又是一批人搭乘着船只离开了故乡，去一片新的土地安家，但是，这一次不是哭喊的黑奴，而是被同胞拯救的汉人，从饥荒和旱灾中逃脱，接受了同一种族的好意，前往一个没有剥削和饥馑的新家……
人类真能有这样的善意吗？我一次又一次地惊叹着。
他在草稿纸上信笔写道，这些是不必被国王见到的思考，【这样的善意无疑跨越了时代，就如同它的主人一般，拥有伟大的胸襟，我能理解买活军中存在的，对谢六姐普遍的崇拜，但是，这一切有时又有些太好了，好得让我怀疑，它能否一直持续下去，世界的本质真的会因为我们变换了一种思路而改变，从残酷变得美好吗？】
他是一名医生——这是前提条件，哈维见识了太多的悲欢离合，他的心中有时冲荡着一种理想主义者特有的悲观，他谨慎地写道，【我们真的能如此快乐，真的能一直快乐吗？从生产力角度说，买活军的行动是否已经超越了自身的生产力所能提供的资源？谢六姐从一个很小的城镇开始自己的统治，她迅速的扩张，现在，买活军似乎要吞并下更广大的土地了，她所走的每一步都是新的，她需要谨慎，但马车的速度却越来越快，最终，她能控制住这辆横冲直撞的庞然巨物吗？】
他停下笔，久久地注视着面前的草稿纸，在这个问题上，哈维医生的思绪一片空白，他毫无头绪，没有答案，甚至不知道自己是该乐观还是该悲观。
【德札尔格开始学习政治，这对于法兰西未来的思想阵地似乎会带来一股新风。】
最后，他甚至没有在信里提到德札尔格的倾向，只是轻描淡写地对英王暗示着，帮助德札尔格或许正是英吉利一直以来最喜欢的手段——在敌人内部埋下混乱和冲突的引子。【费尔马十分谨慎，他主要学习理科，对于政治漠不关心。至于沃利斯对历史的偏好，教士们也正在耐心地纠正……】
【莫顿牧师也开始学习医术，让阿诺在学习公众卫生学，这是个冷门的学科，但我也感到相当的兴趣……德札尔格似乎想要写信把笛卡尔也给叫来，但是，他找不到人给他送信，目前来说，他们给法兰西积累的分数还没有很好办法来变现，如果法兰西王廷继续轻视此事，那么，笛卡尔的承运商就有大便宜了……】
笛卡尔、帕斯卡父子，甚至是梅森本人——英吉利本土的人才往后靠靠，哈维心想，新教应该会热衷于把旧教的欧陆天才运送到华夏来，给他们提供一切便利，此外还有伽利略，他在路上了吗？移鼠会的教士们应该把他弄出来了吧？
他迟早是要回去的，如果条件允许的话，但是，如果在他离开之前，能看到这些最聪明的欧罗巴脑袋，在买活军这里济济一堂，放下偏见和仇恨，谈论着一个纯粹的问题：欧罗巴在华夏崛起后的新方向。就此开一个沙龙，那么，哈维医生会打从心底获得深深的满足的。即便答案或许不让人乐观，即便答案改变不了命运，但这就是人类，人类总是不可救药地好奇着，渴求着一切问题的答案，即便已经追寻到了已知的全部，但永无止尽地贪婪仍然会让他们不断地探索未知。
如果马车达岸了，又有什么不好呢？
譬如现在，哈维医生就不可遏制地思考起了这个问题。如果谢六姐抵达了她的终点，如果，她的道统的光辉也照耀到了欧罗巴——对于贵族那当然是灭顶之灾，但对于哈维所出身的阶层呢？对于中产阶级、小市民，以及那些，那些最苦的，牲畜一样的农牧民们呢？
这在他的有生之年，是绝不会发生的事情，对此，理想主义者的哈维很清楚，但有那么一小会儿，他严肃的嘴角因此松弛了下来，甚至在不经意间扭曲成了一个微笑。哈维医生悠然想，又有什么不好呢？
真这样的话，那也不错，不是吗？：，n，
毕竟,如果抛开对华夏王朝的浅薄印象,以欧罗巴诸国之主的政治视野来套用在买活军身上，很容易就能得出这个结论：买活军没有必要限制任何一方来华交易,不论是弗朗基还是英吉利、法兰西,甚至是现在没有启程东来的欧罗巴诸国，只要他们能到达买活军的港口，给予他们自己需要的东西,那么，买活军又有什么理由不和他们交易呢？
所谓的政治接触,其实就是这样，就各自的利益立场尽量达成一致,教会们都达到了最基础的目的，虽然垄断渠道的尝试,在意料之中宣告失败，但他们还有别的目标可以达成,别的好处可以指望——传教是别想的了，在华夏大陆上传教没有丝毫的好处，别被反传教就已经很不错了。但学者们还是可以尽量学习买活军这里先进的知识,能学到多少就是多少，教会也可以设法买到一些买活军的商品，不论是奢侈品还是火器，对于他们背后的势力来说都是大有好处。
有了这样的目标，教会当然大力支持学者们学习汉语，甚至有些督促的味道，因为学者们的表现，某种程度上能决定他们的得分，得分又决定了购买额度，这是一个环环相扣的完整体系。不过，很快他们就发现，实际上他们已经没有立场来督促这些学者了，因为学者们完全凭借自己的本事，大多数都从买活军那里获取了一份收入，完全足以养活自己，那么，他们又该怎么约束这些人呢？倘若他们要把这些学者列入管理，学者们表示反感的话，他们还能强迫对方做事吗？
这当然是不成的，他们可是在买活军这里，按照买活军的规定，学者们的行为由买活军衙门负责管理，其余任何机构不能强制，教会能做的只有倡议而已，但倡议的力量注定是很微弱的。审时度势，他们最好的办法反而是对学者们放任自流，如此还能降低冲突的可能性，甚至于，还要加以笼络，这样在恰当的时候，还能打出感情牌，哄着这些学者回到自己的祖国去。
这样的策略，或许沃利斯那些小年轻们没有感受，但哈维医生长久担任宫廷医师，他本人尽管不干涉政治，但对一些伎俩还是心知肚明的。不过，当然这种怀柔政策也给他们英吉利的学者带来了不小的便利——他们可以完全任意去学习买活军这里的所有科目，包括了一些和自己专业完全无关，甚至在某种程度来说还应当被禁止学习的东西。
比如说——华夏传统的‘雅文’，这东西和买活军使用的白话文形成对应，是千年来华夏识字者普遍所用的叙事语言，相当的晦涩，需要投入大量时间去学习，但完全无法在回归欧罗巴后派上用场，毫无疑问这就是属于无用的东西，浪费的是学者们宝贵的脑子，尤其是一个擅长数学的学者，在这上头花费时间，简直就像是把金子往海里丢！
但是，在英吉利使团中，数学天分最出众的沃利斯，却逐渐公然地学习起了这门学问来，他学习这门语言，主要是因为对华夏的历史发生了浓厚的兴趣——历史学，又是白白地浪费时间。沃利斯现在同时学习五门课程，他轻而易举地通过了数学高级班的结业考试，获得了进入大学数学系学习的资格，同时，还在学习雅言、历史、化学、物理，毫无疑问，他的时间被占满了，每一门科目的进展也会被相应地拖慢，很难指望他在短时间内成为一个蒸汽机或者火器专家，把工业生产的窍门带回英吉利去。
如果说，对于莫顿牧师们来讲，有什么是可看告慰的话，那就是沃利斯绝不是唯一一个分心的人，那群法国人没有一个不跑偏的，德札尔格公然地学习政治，他和沃利斯是雅言的同学，也在跟着学历史，倒是把自己的建筑专业放弃了一半了——但只是一半，作为建筑师，他受到了买活军衙门的重用，他们时不时地让他去建筑系旁听学习，指望着德札尔格能把自己的欧罗巴见解带进如今买活军的建筑业中，因为现在流行的双层平顶建筑，也有不少弊病，在建筑材料有限的情况下，人们是很指望做一些实用的改进的。而且，当然了，作为建筑师，来到羊城之后，德札尔格也对那栋在建造的五层板楼心醉神迷，时不时地去工地瞧瞧，他有很多问题想问工头呢。
可除此之外，他没有什么心思放在数学上了，而是着迷地研究着买活军的政治，并且对于同期来买的洋番们，不断地散播着自己的暴论：法兰西为什么需要国王呢？瞧啊，买活军这里发展得多好——他们就没有国王！
其实，就算不说买活军这里，华夏敏朝的百姓，日子过得不也比欧罗巴的百姓好得多？不能说欧罗巴的百姓就天生的粗野无知吧，归根到底……好像原因在于农业啊。
相对于高调的法兰西浪子，哈维医生的态度是克制且低调的，他没有和任何人公然交流过，表面上他选修的是非常符合专业的医学和生物，但私底下，哈维医生在图书馆，看的书籍可就相当的杂乱了。这也是他成为图书馆常客的原因，虽然对雅言，他没有什么造诣，但是他看了很多买活军印刷出来的天书，尤其是农业、地理、气候类的书籍，这其中不止一本书提到，欧罗巴的农业注定是不能发展得很繁荣的。
其原因在于纬度——欧罗巴是高纬度地区，而更致命的还有一点，就是环地中海的‘雨热不同期’，这就让欧罗巴那块的农业收成注定不如华夏这里丰厚，耕种和放牧的收益甚至相差无几。如果说华夏这里耕种比能达到种一得十五，那么欧罗巴的耕种收获比，就通常是种一得四……这就是地理的区别，不是人力能够跨越的藩篱。
回忆起他自己农庄的收入和产出，哈维必须承认这话不假，而他也从书上学到了一个他很认可的观点，那就是组织性是由农耕的普及性决定的，他认为这解释了华夏百姓极强组织性的来源，以及华夏这里随处可见的小型公众设施，尤其是水利设施，小型水利设施的普遍程度简直让人吃惊，这都是社会以强规范组织在一起的有效证据，而欧罗巴人的粗野和无序也有了来由，多年的游牧生活，使得欧罗巴无法有太多人定居在一起，百姓们的组织性显示出极强的差别是符合逻辑的。
这样的解答，当然更容易让人接受一些，它也回答了自从来到华夏之后，这些洋番们心头萦绕的终极疑问——大家都是人，难道天然就有什么种族比别的种族更高级吗？为什么呈现出来的面貌会有如此巨大的差别？
大概会有一些人，在受到巨大冲击之后，发自内心地认为华人就是比欧罗巴人种高级，所有的先进都是无需解释的，欧罗巴人种的劣根性就决定了他们如今呈现出的不堪面貌。但是——这样的人，无疑是缺少自尊的，他们在强势者面前的丑态，会令正常人作呕。哈维知道，大多数学者还是和他一样，不愿意简单地承认这就是人的区别，大家都在寻找着一个终极的答案：为什么华夏这里如此……如此文明？且不说买活军境内，就是在敏朝的地盘上，他们也拥有更强的组织性，更好的识字率和相对更发达的官僚体系？
如果是地理条件天然的限制，倒是说得通了……但这么一来，事情注定不会像是德札尔格想得那么简单，不是说，‘他们不要国王也可以，那我们不要国王是不是也可以’，这样想就太幼稚了。哈维倒不是说真觉得国王就是不可或缺的，说实话，他接触过的国王可不算什么有魅力的人物，只是，引述自买活军的政治理论，归根结底，政治体制要适应生产力，还是生产力问题。
但是，要提高生产力，进行……买活军现在所做的，进行工业生产铺开，把产品从手工转化为工厂生产的过程，先决条件必定是识字率的提高，但识字率的提高却又需要生产力的提高做基础，否则盈余产品根本不够开展教育的花费，哈维意识到他的设想在这里就走入一个死循环了，这是个先有鸡还是先有蛋的问题，而现实是，现在他没有鸡也没有蛋。整个英吉利都没有太多的农业盈余，想找到多余的口粮来做这些事，他们就得把目光瞄准那些更适合农业生产的地方。
海外殖民地……这就是现在那些冒险家在做的事情，在更有条件进行农业生产的地方产出巨量盈余来反哺本土，就哈维私下推演的结果，这似乎是欧罗巴工业化的唯一可行道路，但现在这条路他也并不是太乐观，因为他们来到华夏之后，也见证了这个泱泱大国的烦恼，如今的小冰河时期，也在逼迫华夏人进行战略难移，他们要用现在还是化外之地的东南亚，甚至是南亚来生产大量的农产品，承接一整个大国的饮食需求。
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哈维医生对此有相当清醒的认知，华夏毕竟距离欧罗巴实在太远了，就算是大声呐喊，传到欧罗巴时也只有虚无缥缈的回音了，而国王和贵族们，他们的反应速度慢得就像是蜗牛，被当面扇几个耳光都很难清醒，他认为这个时代正身处在一辆飞快行驶的马车上，尽管马车前进的方向不能让所有人满意，但恐怕有能力改变方向的人永远也不会知道自己能做什么，所以，所有人都只能跟着这辆马车飞快前行，直到它到达御者想要到达的地方，没有人能改变什么，哈维不能，当然德札尔格也不能。
如果主真正存在，祂又会怎么说呢？
他不由得自问，但很快又摇了摇头，释然地一笑，下意识地摩挲了一下书堆中的《宗教学》书皮，暗地里，哈维已经数次阅读过这本书了，他还打算啃一啃《金枝》，这本书是他无意间发现的，在图书馆的书堆里躺着，似乎相当的冷门，只有黑大汉学生在借阅，但哈维对它的内容很有兴趣，他认为这有助于让他弄明白早期宗教是如何发源的。说到底，宗教也不过是在人类的臆想中发展出的一门学问罢了。
但是，不能说马车的终点就一定是什么天堂，他想，当然了，来到买活军的一年内，我们看到太多绝处逢生的故事了，哪怕是现在，从北边渡海而来的帆影也依然让我感动，又是一批人搭乘着船只离开了故乡，去一片新的土地安家，但是，这一次不是哭喊的黑奴，而是被同胞拯救的汉人，从饥荒和旱灾中逃脱，接受了同一种族的好意，前往一个没有剥削和饥馑的新家……
人类真能有这样的善意吗？我一次又一次地惊叹着。
他在草稿纸上信笔写道，这些是不必被国王见到的思考，【这样的善意无疑跨越了时代，就如同它的主人一般，拥有伟大的胸襟，我能理解买活军中存在的，对谢六姐普遍的崇拜，但是，这一切有时又有些太好了，好得让我怀疑，它能否一直持续下去，世界的本质真的会因为我们变换了一种思路而改变，从残酷变得美好吗？】
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他停下笔，久久地注视着面前的草稿纸，在这个问题上，哈维医生的思绪一片空白，他毫无头绪，没有答案，甚至不知道自己是该乐观还是该悲观。
【德札尔格开始学习政治，这对于法兰西未来的思想阵地似乎会带来一股新风。】
最后，他甚至没有在信里提到德札尔格的倾向，只是轻描淡写地对英王暗示着，帮助德札尔格或许正是英吉利一直以来最喜欢的手段——在敌人内部埋下混乱和冲突的引子。【费尔马十分谨慎，他主要学习理科，对于政治漠不关心。至于沃利斯对历史的偏好，教士们也正在耐心地纠正……】
【莫顿牧师也开始学习医术，让阿诺在学习公众卫生学，这是个冷门的学科，但我也感到相当的兴趣……德札尔格似乎想要写信把笛卡尔也给叫来，但是，他找不到人给他送信，目前来说，他们给法兰西积累的分数还没有很好办法来变现，如果法兰西王廷继续轻视此事，那么，笛卡尔的承运商就有大便宜了……】
笛卡尔、帕斯卡父子，甚至是梅森本人——英吉利本土的人才往后靠靠，哈维心想，新教应该会热衷于把旧教的欧陆天才运送到华夏来，给他们提供一切便利，此外还有伽利略，他在路上了吗？移鼠会的教士们应该把他弄出来了吧？
他迟早是要回去的，如果条件允许的话，但是，如果在他离开之前，能看到这些最聪明的欧罗巴脑袋，在买活军这里济济一堂，放下偏见和仇恨，谈论着一个纯粹的问题：欧罗巴在华夏崛起后的新方向。就此开一个沙龙，那么，哈维医生会打从心底获得深深的满足的。即便答案或许不让人乐观，即便答案改变不了命运，但这就是人类，人类总是不可救药地好奇着，渴求着一切问题的答案，即便已经追寻到了已知的全部，但永无止尽地贪婪仍然会让他们不断地探索未知。
如果马车达岸了，又有什么不好呢？
譬如现在，哈维医生就不可遏制地思考起了这个问题。如果谢六姐抵达了她的终点，如果，她的道统的光辉也照耀到了欧罗巴——对于贵族那当然是灭顶之灾，但对于哈维所出身的阶层呢？对于中产阶级、小市民，以及那些，那些最苦的，牲畜一样的农牧民们呢？
这在他的有生之年，是绝不会发生的事情，对此，理想主义者的哈维很清楚，但有那么一小会儿，他严肃的嘴角因此松弛了下来，甚至在不经意间扭曲成了一个微笑。哈维医生悠然想，又有什么不好呢？
真这样的话，那也不错，不是吗？：，n，