世界上所有的事物，无论是人，动物，还是植物，其实都充斥着一种矛盾感，只是或多或少的区别而已。
在军训的这段时光里，身为局外人，但同时也是局中人的我，总有些异样的感受……我总喜欢关注细微小事；我时常听见或看见，一句句短而精悍的言语，一件件细致入微的小事。比如说，这风有点小大啊；这天有点小冷啊……这些事件或言语，虽然有所不同，但无一例外的是，它们都充斥着一股别样的矛盾感。
这些别样的矛盾感，不禁让我想起，一位十分特别的老师，他说过一句话，大概的意思是，看一个人是否优秀，要看他脑中是否两种截然不同并且互斥的观点的情况下，依然能保持独立行动能力。
这一次的军训在我看来是因为有了这些矛盾感而变得与众不同。
这次军训我看到了，以爱国主义为核心的伟大团结精神；坚定的集体主义精神……但除此之外，我看到了群体中个性的展示，我想我可以愈发坚定的认为个人主义是并没有错的，如果非要说错了，那就是个人主义容易过度，从而造成个人私欲泛滥……所以我想我更加能明白，荀子克己复礼的观点。
从孟子提出人性本善，到荀子提出人性本恶，这两个观点的出现其实相差了几十载。我想荀子并非不认可孟子人性本善的的观点，只是在那个战火纷飞的时代，荀子看到了人性的阴暗面，从而提出要用克己的手段让人回归善的发端从而达到复礼的目的。
这好似一个循环，一个人白白净净的来到这个世界，带着最纯粹的善良去面对这个世界，可因为世界的纷扰好与坏的影响，一个人逐渐变得矛盾，逐渐从善的本性转变成人性的恶。
在这个契机下，荀子顺应时势变化，提出人性本恶，要用礼制去克制人性中那些幽暗的欲念，从而达到复礼的目的。荀、孟两人的观点似乎是在提醒人们：这个时代的人们都会逐渐陷入一个挣脱不断的轮回:人性本善—人性渐恶—回归本善。
中学时，我们就学习了一篇选自《礼记》的古文：《大道之行也》。其中就有先贤们描绘的关于“大同社会”的美好蓝图，我想即便现在的生产力和生产关系还达不到那个程度，无法将美好的愿景变为现实，但这份穿越千年的精神食粮依旧鼓舞着每一位向善向上的中国人，在面对骨感的现实仍旧心怀期待，期待着在时间的长廊上，大同社会的愿景实现的那一天。
当下，我似乎对“功成不必在我，功成必定有我”这句话有了更加深刻的理解。
我想身脱矛盾感，只管笃定地向前向上，但行好事，莫问前程。并坚信在千百年之后，后世的同行者们一定会有抵达天下大同的那一天。
在军训的这段时光里，身为局外人，但同时也是局中人的我，总有些异样的感受……我总喜欢关注细微小事；我时常听见或看见，一句句短而精悍的言语，一件件细致入微的小事。比如说，这风有点小大啊；这天有点小冷啊……这些事件或言语，虽然有所不同，但无一例外的是，它们都充斥着一股别样的矛盾感。
这些别样的矛盾感，不禁让我想起，一位十分特别的老师，他说过一句话，大概的意思是，看一个人是否优秀，要看他脑中是否两种截然不同并且互斥的观点的情况下，依然能保持独立行动能力。
这一次的军训在我看来是因为有了这些矛盾感而变得与众不同。
这次军训我看到了，以爱国主义为核心的伟大团结精神；坚定的集体主义精神……但除此之外，我看到了群体中个性的展示，我想我可以愈发坚定的认为个人主义是并没有错的，如果非要说错了，那就是个人主义容易过度，从而造成个人私欲泛滥……所以我想我更加能明白，荀子克己复礼的观点。
从孟子提出人性本善，到荀子提出人性本恶，这两个观点的出现其实相差了几十载。我想荀子并非不认可孟子人性本善的的观点，只是在那个战火纷飞的时代，荀子看到了人性的阴暗面，从而提出要用克己的手段让人回归善的发端从而达到复礼的目的。
这好似一个循环，一个人白白净净的来到这个世界，带着最纯粹的善良去面对这个世界，可因为世界的纷扰好与坏的影响，一个人逐渐变得矛盾，逐渐从善的本性转变成人性的恶。
在这个契机下，荀子顺应时势变化，提出人性本恶，要用礼制去克制人性中那些幽暗的欲念，从而达到复礼的目的。荀、孟两人的观点似乎是在提醒人们：这个时代的人们都会逐渐陷入一个挣脱不断的轮回:人性本善—人性渐恶—回归本善。
中学时，我们就学习了一篇选自《礼记》的古文：《大道之行也》。其中就有先贤们描绘的关于“大同社会”的美好蓝图，我想即便现在的生产力和生产关系还达不到那个程度，无法将美好的愿景变为现实，但这份穿越千年的精神食粮依旧鼓舞着每一位向善向上的中国人，在面对骨感的现实仍旧心怀期待，期待着在时间的长廊上，大同社会的愿景实现的那一天。
当下，我似乎对“功成不必在我，功成必定有我”这句话有了更加深刻的理解。
我想身脱矛盾感，只管笃定地向前向上，但行好事，莫问前程。并坚信在千百年之后，后世的同行者们一定会有抵达天下大同的那一天。