第六十八章对于经义，要有自己的解释！
地藏菩萨隐隐有些不自在了，这取经一路上的劫难，除了凑功德劫数，不就是为了让世人知道法不轻传的道理吗？
不知者不罪，佛祖的确是这么说的，但后面的话全是你唐僧的一家之言，不过是借着普度众生和大乘奥义的大义说出来罢了，要知道当年佛祖也曾因为少收了供奉而责怪弟子贱卖了佛法！
唐僧当然知道如来可不是什么好好先生，毕竟他知道未来到达灵山时，会有两个叫阿难迦叶的瘪三向自己索要人事，否则不肯传经。这是如来默认的事情。
是以他也不等地藏反应，立马又将最后一点说了出来：“是时迦叶又问，若有比丘梦行淫欲，是犯戒否？”
“佛祖说不算，有淫欲便即顺从淫欲者，那是魔波旬的教义，有淫欲而克制淫欲的，那才是我的教义。”
“依据佛祖回答，可以看出佛祖认为人、或多或少都会淫欲，但只要没有做出错误的行为，都应当算作善信；而那些做出错误行为的，即便口口声声说是为了一个高尚的目的，依旧还是将其当作妖魔处理！”
这话听得地藏头疼不已，反驳他吧，自己多少还是有点认同的，附合他吧，在地府值守了这么多年，早把当初的面目隐藏起来了。
“谛听，你去阎罗殿，把猪悟能叫过来吧。”
地藏对着谛听吩咐了一句，唐僧来地府，地藏贫僧于公于私都该见一见的，原本还以为这会是场轻松愉快的会面，谁知道这唐僧是真敢什么话都说！
如来还没退位呢，你就这样肆意解读他的经义，你敢说，我姑且也敢听，可我很怕你后面会往我头上去扯呀！
谁不知道你唐僧最会扯别人的大旗了，玉帝、如来、观音，你是见一个扯一个呀，刚刚还在我面前扯了几句二郎神，我现在很怀疑一旦你出了地府，你口里的话就变成我地藏的话了！
是以地藏又忙转移话题道：“玄奘，我之佛法，不属禅宗、不归密宗，更不是律宗，乃是效仿阿弥陀佛与接引佛祖二位尊者，其根本在于大宏愿力与身体力行。
“如今佛祖创了大乘奥义，灵山僧众大都已经改修大乘佛法，甚至已经有了几个流派，贫僧自然也该心向大乘，你如今虽然还只是修持了《般若菠萝蜜多心经》，也算是入了禅宗，就连斗姥元君也曾夸你有禅宗风范，你就不妨讲讲你的禅宗奥义吧。”
唐僧愣了一下，越发觉得这西游有些恶心了，什么法不轻传、经不贱卖，都是屁话！
虽然大乘佛法还没有流入凡尘，但灵山有大乘佛法这是毋庸置疑的，灵山有人修持也是没问题的，甚至大乘佛法已经分化成了好几个流派这些都可以理解。
但是有时候想想，确实也觉得意难平。
太阳底下确实也没有什么新鲜的事情。那些在社会底层中闻所未闻、见所未见的珍宝，在阶级的上层中却往往早已是烂了大街。
当然，底层的百姓偶尔也会得到一些不该得到的消息，就好比这大乘佛法，大唐百姓还以为这是上天的恩赐、是上层神佛的垂怜。
于是他们倾尽所有、历经千辛万苦的去求、去换，到头来才发现，即便是上层神佛垂手可得的东西，也需要你倾尽所有、历尽千辛万苦的去换；即便是你倾尽所有的换到了，他们给你时依然还抱有其他目的！
见唐僧走神不知道在想什么，地藏菩萨生怕他想着想着就口吐什么惊人之语了，当即显出法相短暂的演了一会儿自己的根本大法。
只见地藏菩萨本相于正下方端坐，宝相庄严，一十八座地狱虚影围绕在四周、又有八部天龙各自游走；阿弥陀佛于右上方仰头向天、以大慈悲心口吐四十八大宏愿；左上是一片苦海，接引佛祖撑着一艘无底木船正缓缓划来。
唐僧果然被这一异象吸引了注意力，被狠狠的震撼了一把，直到地藏菩萨散了异象依旧瞠目不已。
地藏菩萨便是因为发下地狱不空、誓不成佛的大宏愿，又身体力行的于地府中超度地狱亡魂，才有他如今的修为和果位。他的佛法，本质便是来源于阿弥陀佛与接引佛祖两位佛祖，是以演法时有此异象不足为奇。
见唐僧回过神来，地藏又开口道：“玄奘，你修持了这么久的《般若波罗蜜多心经》，可有什么感悟？”
《多心经》作为禅宗万法诸经的来源，是以通了《多心经》，自然而然也就算是通了禅宗法门。
最主要的是《多心经》通篇都是谒句禅理、没有人物、没有故事、没有对话，实在没有过多的解读空间。
地藏也算是怕了唐僧了，所以点了这一篇经文，心想等谛听带了他徒弟来、赶快给他领走得了！
唐僧先是见了天庭不堪的一面，又了解了佛门也没有那么光明，是以早将仙风道骨的神佛滤镜丢掉了，于是张口就道：“菩萨，贫僧以为，禅宗万法，说来说去都是从心出发、于诸法万相中去寻求本心中的那一点真灵，是以禅宗法门，说到底便是唯心二字！”
地藏菩萨发问道：“何为唯心，如何唯心？”
唐僧口中的唯心，自然是哲学中的唯心主义，不过他对哲学中的唯心主义也不过只是了解的大概罢了，再加上真要论起来，修仙本就是一种唯心的产物，且他如今也生活在一个满是神仙的世界，是以唐僧口中的唯心，早已失去了本来的面目。
只听唐僧道：“所谓唯心，便是独唯我心，我心中有万象，是以万象皆我；我心中无一物，故而万物皆虚！”
唐僧口中唯我，自然唯的是我自己。
地藏点了点头道：“独唯我心，这倒是颇有几分我佛如来的佛法意味，当年释迦牟尼成佛时，便作偈曰：天上天下，惟我独尊；今兹而往，生分已尽。”
地藏菩萨这里唯我独尊中的“我”，并非是释迦牟尼的自称，而是三界众生各自的本我，对于佛门而言，这个“我”指的便是众生都有的那一点佛性。地藏菩萨将唐僧口中“独唯我心”的“唯我”、理解成了释迦牟尼口中“唯我独尊”的“唯我”，是以才会这样说。
今兹而往便是从今往后的意思，生分，本意为乖戾、忤逆，这里引申为一切负面、不好的情绪和行为。
所以“天上天下，惟我独尊；今兹而往，生分已尽。”的意思，是指释迦牟尼当时照见了本心，明悟了天上地下、唯有本我中那一点佛性才是世间最尊贵的东西，自此觉悟、证道菩提，从此再没有一切不好的想法和做法。
不然要是如来真的觉得“唯我独尊”的话，那他应该去抢玉皇大帝的位置才对，何至于大天尊一道谕旨，他便屁颠屁颠的从灵山跑过来收拾孙悟空？
而唐僧懂个屁的“唯我独尊”，他认为的“唯我独尊”便是唯我独尊的意思，心想如来作为灵山扛把子、西牛贺洲掌舵人，可以说占据了四分之一个天下，张狂一点也不是说不过去。
于是唐僧点头道：“我佛如来乃是佛门至尊，能说出‘唯我独尊’这话也是应有之义；大乘奥义乃是佛祖亲自斧正，贫僧自然要一脉相承才好？”
师父都这么狂了，我这个弟子的放几句狂话不是应有之义吗？
这话到了地藏菩萨耳中，自然成了另一个意思——我佛如来乃是佛门至尊，能有“唯我独尊”这种感悟是正常的。所以地藏点头认同了这番话，说道：“这话倒也不错，那你以为，凡俗众生又当如何唯心呢？”
要是地藏知道唐僧口中“唯我独尊”不是他口中的“唯我独尊”，不知道他还能不能说出这句“这话倒也不错”。
两人各说各话、各自一个意思，却偏偏又能十分投机的聊到一起，倒也称得上是一幅奇观！
唐僧闻言，心道如何修行唯心还不简单？于是张口就来：“所谓上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。既然客观的修行是勤而行之，那么唯心的修行，则必然是反其道而行之！”
“是以如何唯心，自然是做下士、要笑、而且是大笑！既然整个世间万物都是虚妄的相、只有本心处才有那一点佛性与灵真，所以不妨任意所至、率性而为，从诸法空相中去寻找那一点点的本真。”
这话说起来倒是和那位未来佛祖弥勒佛经常示人的形象相差无几。
是以地藏菩萨闻言，先是点头，复又摇头，说道：“若是道德真修，随心任意、率性而为自无不可；可若是德性龌龊、劣迹斑斑之辈，率性而为岂不是沦为了邪魔外道？”
“是以贫僧以为，率性而为是修真，勤而行之应当同样也能修真才对。”
既然是寻求本性真灵的修行，称作修真自无不可，修真修真，或许便是由此而来。
不知者不罪，佛祖的确是这么说的，但后面的话全是你唐僧的一家之言，不过是借着普度众生和大乘奥义的大义说出来罢了，要知道当年佛祖也曾因为少收了供奉而责怪弟子贱卖了佛法！
唐僧当然知道如来可不是什么好好先生，毕竟他知道未来到达灵山时，会有两个叫阿难迦叶的瘪三向自己索要人事，否则不肯传经。这是如来默认的事情。
是以他也不等地藏反应，立马又将最后一点说了出来：“是时迦叶又问，若有比丘梦行淫欲，是犯戒否？”
“佛祖说不算，有淫欲便即顺从淫欲者，那是魔波旬的教义，有淫欲而克制淫欲的，那才是我的教义。”
“依据佛祖回答，可以看出佛祖认为人、或多或少都会淫欲，但只要没有做出错误的行为，都应当算作善信；而那些做出错误行为的，即便口口声声说是为了一个高尚的目的，依旧还是将其当作妖魔处理！”
这话听得地藏头疼不已，反驳他吧，自己多少还是有点认同的，附合他吧，在地府值守了这么多年，早把当初的面目隐藏起来了。
“谛听，你去阎罗殿，把猪悟能叫过来吧。”
地藏对着谛听吩咐了一句，唐僧来地府，地藏贫僧于公于私都该见一见的，原本还以为这会是场轻松愉快的会面，谁知道这唐僧是真敢什么话都说！
如来还没退位呢，你就这样肆意解读他的经义，你敢说，我姑且也敢听，可我很怕你后面会往我头上去扯呀！
谁不知道你唐僧最会扯别人的大旗了，玉帝、如来、观音，你是见一个扯一个呀，刚刚还在我面前扯了几句二郎神，我现在很怀疑一旦你出了地府，你口里的话就变成我地藏的话了！
是以地藏又忙转移话题道：“玄奘，我之佛法，不属禅宗、不归密宗，更不是律宗，乃是效仿阿弥陀佛与接引佛祖二位尊者，其根本在于大宏愿力与身体力行。
“如今佛祖创了大乘奥义，灵山僧众大都已经改修大乘佛法，甚至已经有了几个流派，贫僧自然也该心向大乘，你如今虽然还只是修持了《般若菠萝蜜多心经》，也算是入了禅宗，就连斗姥元君也曾夸你有禅宗风范，你就不妨讲讲你的禅宗奥义吧。”
唐僧愣了一下，越发觉得这西游有些恶心了，什么法不轻传、经不贱卖，都是屁话！
虽然大乘佛法还没有流入凡尘，但灵山有大乘佛法这是毋庸置疑的，灵山有人修持也是没问题的，甚至大乘佛法已经分化成了好几个流派这些都可以理解。
但是有时候想想，确实也觉得意难平。
太阳底下确实也没有什么新鲜的事情。那些在社会底层中闻所未闻、见所未见的珍宝，在阶级的上层中却往往早已是烂了大街。
当然，底层的百姓偶尔也会得到一些不该得到的消息，就好比这大乘佛法，大唐百姓还以为这是上天的恩赐、是上层神佛的垂怜。
于是他们倾尽所有、历经千辛万苦的去求、去换，到头来才发现，即便是上层神佛垂手可得的东西，也需要你倾尽所有、历尽千辛万苦的去换；即便是你倾尽所有的换到了，他们给你时依然还抱有其他目的！
见唐僧走神不知道在想什么，地藏菩萨生怕他想着想着就口吐什么惊人之语了，当即显出法相短暂的演了一会儿自己的根本大法。
只见地藏菩萨本相于正下方端坐，宝相庄严，一十八座地狱虚影围绕在四周、又有八部天龙各自游走；阿弥陀佛于右上方仰头向天、以大慈悲心口吐四十八大宏愿；左上是一片苦海，接引佛祖撑着一艘无底木船正缓缓划来。
唐僧果然被这一异象吸引了注意力，被狠狠的震撼了一把，直到地藏菩萨散了异象依旧瞠目不已。
地藏菩萨便是因为发下地狱不空、誓不成佛的大宏愿，又身体力行的于地府中超度地狱亡魂，才有他如今的修为和果位。他的佛法，本质便是来源于阿弥陀佛与接引佛祖两位佛祖，是以演法时有此异象不足为奇。
见唐僧回过神来，地藏又开口道：“玄奘，你修持了这么久的《般若波罗蜜多心经》，可有什么感悟？”
《多心经》作为禅宗万法诸经的来源，是以通了《多心经》，自然而然也就算是通了禅宗法门。
最主要的是《多心经》通篇都是谒句禅理、没有人物、没有故事、没有对话，实在没有过多的解读空间。
地藏也算是怕了唐僧了，所以点了这一篇经文，心想等谛听带了他徒弟来、赶快给他领走得了！
唐僧先是见了天庭不堪的一面，又了解了佛门也没有那么光明，是以早将仙风道骨的神佛滤镜丢掉了，于是张口就道：“菩萨，贫僧以为，禅宗万法，说来说去都是从心出发、于诸法万相中去寻求本心中的那一点真灵，是以禅宗法门，说到底便是唯心二字！”
地藏菩萨发问道：“何为唯心，如何唯心？”
唐僧口中的唯心，自然是哲学中的唯心主义，不过他对哲学中的唯心主义也不过只是了解的大概罢了，再加上真要论起来，修仙本就是一种唯心的产物，且他如今也生活在一个满是神仙的世界，是以唐僧口中的唯心，早已失去了本来的面目。
只听唐僧道：“所谓唯心，便是独唯我心，我心中有万象，是以万象皆我；我心中无一物，故而万物皆虚！”
唐僧口中唯我，自然唯的是我自己。
地藏点了点头道：“独唯我心，这倒是颇有几分我佛如来的佛法意味，当年释迦牟尼成佛时，便作偈曰：天上天下，惟我独尊；今兹而往，生分已尽。”
地藏菩萨这里唯我独尊中的“我”，并非是释迦牟尼的自称，而是三界众生各自的本我，对于佛门而言，这个“我”指的便是众生都有的那一点佛性。地藏菩萨将唐僧口中“独唯我心”的“唯我”、理解成了释迦牟尼口中“唯我独尊”的“唯我”，是以才会这样说。
今兹而往便是从今往后的意思，生分，本意为乖戾、忤逆，这里引申为一切负面、不好的情绪和行为。
所以“天上天下，惟我独尊；今兹而往，生分已尽。”的意思，是指释迦牟尼当时照见了本心，明悟了天上地下、唯有本我中那一点佛性才是世间最尊贵的东西，自此觉悟、证道菩提，从此再没有一切不好的想法和做法。
不然要是如来真的觉得“唯我独尊”的话，那他应该去抢玉皇大帝的位置才对，何至于大天尊一道谕旨，他便屁颠屁颠的从灵山跑过来收拾孙悟空？
而唐僧懂个屁的“唯我独尊”，他认为的“唯我独尊”便是唯我独尊的意思，心想如来作为灵山扛把子、西牛贺洲掌舵人，可以说占据了四分之一个天下，张狂一点也不是说不过去。
于是唐僧点头道：“我佛如来乃是佛门至尊，能说出‘唯我独尊’这话也是应有之义；大乘奥义乃是佛祖亲自斧正，贫僧自然要一脉相承才好？”
师父都这么狂了，我这个弟子的放几句狂话不是应有之义吗？
这话到了地藏菩萨耳中，自然成了另一个意思——我佛如来乃是佛门至尊，能有“唯我独尊”这种感悟是正常的。所以地藏点头认同了这番话，说道：“这话倒也不错，那你以为，凡俗众生又当如何唯心呢？”
要是地藏知道唐僧口中“唯我独尊”不是他口中的“唯我独尊”，不知道他还能不能说出这句“这话倒也不错”。
两人各说各话、各自一个意思，却偏偏又能十分投机的聊到一起，倒也称得上是一幅奇观！
唐僧闻言，心道如何修行唯心还不简单？于是张口就来：“所谓上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。既然客观的修行是勤而行之，那么唯心的修行，则必然是反其道而行之！”
“是以如何唯心，自然是做下士、要笑、而且是大笑！既然整个世间万物都是虚妄的相、只有本心处才有那一点佛性与灵真，所以不妨任意所至、率性而为，从诸法空相中去寻找那一点点的本真。”
这话说起来倒是和那位未来佛祖弥勒佛经常示人的形象相差无几。
是以地藏菩萨闻言，先是点头，复又摇头，说道：“若是道德真修，随心任意、率性而为自无不可；可若是德性龌龊、劣迹斑斑之辈，率性而为岂不是沦为了邪魔外道？”
“是以贫僧以为，率性而为是修真，勤而行之应当同样也能修真才对。”
既然是寻求本性真灵的修行，称作修真自无不可，修真修真，或许便是由此而来。