第六十九章聊出了个净土宗来
唐僧想了想，觉得也对，要真是这样，那奎木狼的此前行为、岂不是大大的做对了？于是他想了想，只好道：“对于那些本性低劣之辈来说，诸法、诸万物自然就并非是空相了，而是佛祖创造出来考验其本心的产物，通过考验者说明其已经放下了低劣的本性，自然能入极乐世界，没有通过者自然应当打入地狱，接受惩罚。”
以唐僧的见识阅历来说，也只能做到这一步了，而这却也正是各大教派都有的操作。
所以不论哪个教派，往往都能从其教义中找到自相矛盾的地方，比如“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同堕魔道！”
都是一样的事儿，凭什么你做就是修行、我做就是入了魔道？
其本质就是因为他把人分成了两种，一种是道德高尚的、一种是本性低劣的，这两种人的修行法门自然不能一概而论。颇有点性本善、性本恶的味道在里面。
地藏不置可否，又开口讲道：“玄奘，凡有所相、皆为虚妄；于虚妄中领悟本心中的一点灵真，自然是禅宗修行的不二法门，此之谓借假修真。”
“我问你，那一点灵真是什么？”
唐僧想了想，开口道：“是众生自己的本性、是其内心深处最为深切的渴望。”
地藏菩萨摇头道：“所谓的本性灵真、佛性、道心，同出而异名，本质都是一个东西。玄奘，佛性有高低卑劣之分吗？”
唐僧解释道：“菩萨，贫僧先前已经说过了，佛性本无高下，但人的悟性却有高低、人格也有卑贱之别，是以众生才有了高低贵贱之分。”
地藏菩萨这才点头说道：“既是如此，那你适才本性低劣的言语便是不恰当飞，至于人格和悟性的说法倒是有几分可取之处。”
两人此时竟有了几分论道的意味在里面，这是地藏所没有想到的。
话虽如此，但唐僧依旧认为那一点灵真乃是众生自己的本性、也是众生内心深处最为深切渴望，也可以称之为“本我”，是可以用好坏来区分的。
但这东西自己明白就好，若要广传教义、佛法，则那一点灵真必然应当是佛性、是道、是一切美好品德的代称！
于是唐僧开口道：“多谢菩萨，弟子有所感悟了。”
地藏问道：“你悟到了什么？”
唐僧笑着道：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。”
地藏皱眉，道：“你适才不是才讲过，唯心要反其道而行吗，怎么如今就成了‘时时勤拂拭’了？”
唐僧又道：“身非菩提树，明镜亦非台，本来无一物何处染尘埃？”
地藏摇头叹道：“你哪里是悟了，分明是陷得更深了，听你之言，不还是将佛性论了个贵贱高低，一等人唯心唯我、二等人唯勤唯行！”
唐僧同样摇头叹道：“菩萨，众生的佛性本没有高低，但悟性依旧有高低之分，若诸信众、诸比丘、比丘尼明悟了佛性，自然就会知道‘身非菩提树，明镜亦非台’的道理，行唯心唯我之法；反之，若诸信众、诸比丘、比丘尼明悟不了佛性，自然需要以诸佛为明镜，时时拂拭、唯勤唯行，免得其堕入了魔道。”
地藏菩萨听了唐僧的话，一时无言，心道此话倒也没错，若是众生都能明悟自己的佛性，那么地狱早该空了，既然众生多数不能明悟自己的佛性，那么让他们以佛祖为明镜，为其观摩、学习的对象，自然是应有之义。
佛祖这台明镜虽未必能使其照见本心，却也能导其向善，免得彼辈行差踏错、入了邪魔外道，要下地狱走上一遭。
想到这里，地藏菩萨于是点头道：“如此，你之言倒也不算错。让那些悟性不够的去信仰佛祖、以为明镜，自无不可。”他说着欣然而笑。
其实这里两人之间早已有了分歧，唐僧口中的悟性高低，本质依旧是将人分成了两等，一种依旧是道德高尚的，不需要约束；另一种道德不够的，需要受到约束。而什么以诸佛为明镜，其本质难道不是戒律或者法律的约束吗？
是以作为穿越者的唐僧、本质依旧走的是法家那一套，从其想要依据天律分形奎木狼便可见一斑。
而地藏菩萨却信了唐僧包装的那一套说辞，大概因其少在灵山走动，每天不是在地狱超度亡魂、便是在去超度亡魂的路上，同时其自身佛法修为也是从阿弥陀佛和接引佛祖、这两位最早的佛祖身上自悟到的，不然他但凡在灵山修行一段时间，就会知道灵山佛教的制度规矩，本质究竟是什么模样。
唐僧于是顺口道：“菩萨，以诸佛为明镜、时时拂拭、唯勤唯行，似乎正合你佛法中身体力行的奥义，菩萨或可在以后说法的时候将其融入进去，如此也算是靠近禅宗修行了。”
大乘佛法以后必将是大势所趋，地藏菩萨先前便提过要向着大乘奥义靠近，是以唐僧才有此言。
地藏闻言，也是欣然的道：“贫僧正有此意。”
唐僧自然也很高兴，有了这句话，地藏菩萨将来也有可能是他的大腿之一了，毕竟“唯心唯我”、“唯勤唯行”这两个观点是唐僧所提出来的东西。
而且这条大腿是唐僧自己抱过来的，哪怕唐僧不是取经人了，依旧可以过来抱一抱这条大腿。
于是唐僧高兴的道：“感谢菩萨传法解惑之恩，贫僧收获良多。”
地藏颔首微笑，道：“善哉玄奘，贫僧以后说起此法，也不会抹了你的名头。”
唐僧惊喜的连连道谢，地藏菩萨这也算是给他扬名了。
此时门外传来窸窸窣窣的声音，三个身影走了进来，正是猪刚鬣、谛听与地府的催府君。
原来唐僧自从在黄泉渡口露了一面后，便直接到了地藏菩萨处，是以阎罗王虽然通过生死簿知道唐僧意外亡故了，却也迟迟没有等到唐僧的魂魄。猪刚鬣自然也只好跟着在阎罗殿等候各处汇集过来的魂魄，最后还是谛听受了地藏菩萨的吩咐、前去唤人，阎王这才吩咐崔府君带着猪八戒随同谛听往翠云宫而来。
他们来时，见唐僧正与地藏菩萨说得入巷，所以没敢打扰，只在门外静候，此时见二人交谈完毕，这才进来见礼。
猪刚鬣道：“师父，原来你在这里，倒叫我好找了这久。”
唐僧心情不错，于是出言道：“八戒，为师倒是知道你来了，本打算要将你叫过来的，只是见了菩萨后一时也忘记了，累你枉自苦等了一番。”
猪八戒摆手笑道：“也不算苦，不过是在阎罗殿里坐得久了会儿罢了，师父，咱们这就走吧。”
唐僧点头，道：“不急，你其他几个师兄弟都再重头再拜了一回师，你若有意，也再拜一回吧，免得他们日后排挤你，若是无意，那便另说。”
猪刚鬣哪里有不愿意的道理，自从他被奎木狼破防，又在天庭表现了一通，早已是归心了，于是立马磕头如捣蒜，行了三拜九叩之礼。
唐僧将其扶起，道：“你此前就是俗念太多，要入我佛门，目前只怕还不能走唯我唯心的路子，只好去走那唯勤唯行的道路。为师如今再给你取个法名，唤作八戒，好时时提醒你收束收束过多的杂念。”
猪八戒应声称是，于是唐僧又转身对着地藏菩萨道：“感谢菩萨收留讲法，贫僧告辞了。”
地藏菩萨颔首道：“嗯，去吧。”
说话间，忽然于虚空中传来一股吸力，猛的将唐僧一下子吸入其中，瞬息间不见了踪影。
猪八戒急忙过去想要抓住唐僧，却只是扑了个空。
地藏菩萨见状说道：“八戒，你先不忙着慌，我看这场景，想来是上面有人给你师父吃了还魂丹，故而他魂魄还魂去了。”
崔判官闻言忙翻着生死簿查阅了一遍，道：“圣僧确已还阳。”
猪八戒郁闷的道：“好嘛，老猪我辛辛苦苦的来找他一遭，好不容易找到了人，嘿，他倒是自己回去了！”
地藏笑道：“八戒，这岂不正是吉人自有天相吗？你也勿恼，快些回去吧。”
猪八戒哼哼唧唧的道：“菩萨，那我老猪也走了！”
于是才见到唐僧的猪八戒，就又急忙转身往天庭而去。
崔判官见状同样也是告辞而去。
等人都走后，地藏菩萨忙脱下袈裟，结合唯心唯我、唯勤唯行这两点将直接的佛法梳理了一通，记载在了这袈裟之上。
因为受他讲法的听众大多悟性不高的比丘与信众，是以信奉诸佛言行、唯勤唯行这一点反复被他提及，故而在其弟子与再传弟子中，其佛法逐渐演变信、愿、行三字要诀，成了他们修持的重要法门，此后更是另立一宗，唤作净土宗。
而那件袈裟也有了非凡的意义，比如此后就有一位净土宗的佛门弟子，喜欢在袈裟、以及身上刻印点经文、天龙之类的东西，每每与人争斗时，总是扬起袈裟、大吼“世尊地藏”、“般若诸佛”、“大威天龙”什么的……
以唐僧的见识阅历来说，也只能做到这一步了，而这却也正是各大教派都有的操作。
所以不论哪个教派，往往都能从其教义中找到自相矛盾的地方，比如“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同堕魔道！”
都是一样的事儿，凭什么你做就是修行、我做就是入了魔道？
其本质就是因为他把人分成了两种，一种是道德高尚的、一种是本性低劣的，这两种人的修行法门自然不能一概而论。颇有点性本善、性本恶的味道在里面。
地藏不置可否，又开口讲道：“玄奘，凡有所相、皆为虚妄；于虚妄中领悟本心中的一点灵真，自然是禅宗修行的不二法门，此之谓借假修真。”
“我问你，那一点灵真是什么？”
唐僧想了想，开口道：“是众生自己的本性、是其内心深处最为深切的渴望。”
地藏菩萨摇头道：“所谓的本性灵真、佛性、道心，同出而异名，本质都是一个东西。玄奘，佛性有高低卑劣之分吗？”
唐僧解释道：“菩萨，贫僧先前已经说过了，佛性本无高下，但人的悟性却有高低、人格也有卑贱之别，是以众生才有了高低贵贱之分。”
地藏菩萨这才点头说道：“既是如此，那你适才本性低劣的言语便是不恰当飞，至于人格和悟性的说法倒是有几分可取之处。”
两人此时竟有了几分论道的意味在里面，这是地藏所没有想到的。
话虽如此，但唐僧依旧认为那一点灵真乃是众生自己的本性、也是众生内心深处最为深切渴望，也可以称之为“本我”，是可以用好坏来区分的。
但这东西自己明白就好，若要广传教义、佛法，则那一点灵真必然应当是佛性、是道、是一切美好品德的代称！
于是唐僧开口道：“多谢菩萨，弟子有所感悟了。”
地藏问道：“你悟到了什么？”
唐僧笑着道：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。”
地藏皱眉，道：“你适才不是才讲过，唯心要反其道而行吗，怎么如今就成了‘时时勤拂拭’了？”
唐僧又道：“身非菩提树，明镜亦非台，本来无一物何处染尘埃？”
地藏摇头叹道：“你哪里是悟了，分明是陷得更深了，听你之言，不还是将佛性论了个贵贱高低，一等人唯心唯我、二等人唯勤唯行！”
唐僧同样摇头叹道：“菩萨，众生的佛性本没有高低，但悟性依旧有高低之分，若诸信众、诸比丘、比丘尼明悟了佛性，自然就会知道‘身非菩提树，明镜亦非台’的道理，行唯心唯我之法；反之，若诸信众、诸比丘、比丘尼明悟不了佛性，自然需要以诸佛为明镜，时时拂拭、唯勤唯行，免得其堕入了魔道。”
地藏菩萨听了唐僧的话，一时无言，心道此话倒也没错，若是众生都能明悟自己的佛性，那么地狱早该空了，既然众生多数不能明悟自己的佛性，那么让他们以佛祖为明镜，为其观摩、学习的对象，自然是应有之义。
佛祖这台明镜虽未必能使其照见本心，却也能导其向善，免得彼辈行差踏错、入了邪魔外道，要下地狱走上一遭。
想到这里，地藏菩萨于是点头道：“如此，你之言倒也不算错。让那些悟性不够的去信仰佛祖、以为明镜，自无不可。”他说着欣然而笑。
其实这里两人之间早已有了分歧，唐僧口中的悟性高低，本质依旧是将人分成了两等，一种依旧是道德高尚的，不需要约束；另一种道德不够的，需要受到约束。而什么以诸佛为明镜，其本质难道不是戒律或者法律的约束吗？
是以作为穿越者的唐僧、本质依旧走的是法家那一套，从其想要依据天律分形奎木狼便可见一斑。
而地藏菩萨却信了唐僧包装的那一套说辞，大概因其少在灵山走动，每天不是在地狱超度亡魂、便是在去超度亡魂的路上，同时其自身佛法修为也是从阿弥陀佛和接引佛祖、这两位最早的佛祖身上自悟到的，不然他但凡在灵山修行一段时间，就会知道灵山佛教的制度规矩，本质究竟是什么模样。
唐僧于是顺口道：“菩萨，以诸佛为明镜、时时拂拭、唯勤唯行，似乎正合你佛法中身体力行的奥义，菩萨或可在以后说法的时候将其融入进去，如此也算是靠近禅宗修行了。”
大乘佛法以后必将是大势所趋，地藏菩萨先前便提过要向着大乘奥义靠近，是以唐僧才有此言。
地藏闻言，也是欣然的道：“贫僧正有此意。”
唐僧自然也很高兴，有了这句话，地藏菩萨将来也有可能是他的大腿之一了，毕竟“唯心唯我”、“唯勤唯行”这两个观点是唐僧所提出来的东西。
而且这条大腿是唐僧自己抱过来的，哪怕唐僧不是取经人了，依旧可以过来抱一抱这条大腿。
于是唐僧高兴的道：“感谢菩萨传法解惑之恩，贫僧收获良多。”
地藏颔首微笑，道：“善哉玄奘，贫僧以后说起此法，也不会抹了你的名头。”
唐僧惊喜的连连道谢，地藏菩萨这也算是给他扬名了。
此时门外传来窸窸窣窣的声音，三个身影走了进来，正是猪刚鬣、谛听与地府的催府君。
原来唐僧自从在黄泉渡口露了一面后，便直接到了地藏菩萨处，是以阎罗王虽然通过生死簿知道唐僧意外亡故了，却也迟迟没有等到唐僧的魂魄。猪刚鬣自然也只好跟着在阎罗殿等候各处汇集过来的魂魄，最后还是谛听受了地藏菩萨的吩咐、前去唤人，阎王这才吩咐崔府君带着猪八戒随同谛听往翠云宫而来。
他们来时，见唐僧正与地藏菩萨说得入巷，所以没敢打扰，只在门外静候，此时见二人交谈完毕，这才进来见礼。
猪刚鬣道：“师父，原来你在这里，倒叫我好找了这久。”
唐僧心情不错，于是出言道：“八戒，为师倒是知道你来了，本打算要将你叫过来的，只是见了菩萨后一时也忘记了，累你枉自苦等了一番。”
猪八戒摆手笑道：“也不算苦，不过是在阎罗殿里坐得久了会儿罢了，师父，咱们这就走吧。”
唐僧点头，道：“不急，你其他几个师兄弟都再重头再拜了一回师，你若有意，也再拜一回吧，免得他们日后排挤你，若是无意，那便另说。”
猪刚鬣哪里有不愿意的道理，自从他被奎木狼破防，又在天庭表现了一通，早已是归心了，于是立马磕头如捣蒜，行了三拜九叩之礼。
唐僧将其扶起，道：“你此前就是俗念太多，要入我佛门，目前只怕还不能走唯我唯心的路子，只好去走那唯勤唯行的道路。为师如今再给你取个法名，唤作八戒，好时时提醒你收束收束过多的杂念。”
猪八戒应声称是，于是唐僧又转身对着地藏菩萨道：“感谢菩萨收留讲法，贫僧告辞了。”
地藏菩萨颔首道：“嗯，去吧。”
说话间，忽然于虚空中传来一股吸力，猛的将唐僧一下子吸入其中，瞬息间不见了踪影。
猪八戒急忙过去想要抓住唐僧，却只是扑了个空。
地藏菩萨见状说道：“八戒，你先不忙着慌，我看这场景，想来是上面有人给你师父吃了还魂丹，故而他魂魄还魂去了。”
崔判官闻言忙翻着生死簿查阅了一遍，道：“圣僧确已还阳。”
猪八戒郁闷的道：“好嘛，老猪我辛辛苦苦的来找他一遭，好不容易找到了人，嘿，他倒是自己回去了！”
地藏笑道：“八戒，这岂不正是吉人自有天相吗？你也勿恼，快些回去吧。”
猪八戒哼哼唧唧的道：“菩萨，那我老猪也走了！”
于是才见到唐僧的猪八戒，就又急忙转身往天庭而去。
崔判官见状同样也是告辞而去。
等人都走后，地藏菩萨忙脱下袈裟，结合唯心唯我、唯勤唯行这两点将直接的佛法梳理了一通，记载在了这袈裟之上。
因为受他讲法的听众大多悟性不高的比丘与信众，是以信奉诸佛言行、唯勤唯行这一点反复被他提及，故而在其弟子与再传弟子中，其佛法逐渐演变信、愿、行三字要诀，成了他们修持的重要法门，此后更是另立一宗，唤作净土宗。
而那件袈裟也有了非凡的意义，比如此后就有一位净土宗的佛门弟子，喜欢在袈裟、以及身上刻印点经文、天龙之类的东西，每每与人争斗时，总是扬起袈裟、大吼“世尊地藏”、“般若诸佛”、“大威天龙”什么的……